«嗣续» 관련 중국어 책
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這年老伴兒就過世了,一眾本家就來爭嗣,都看中他這一筆家產,卻又沒有近房,那些遠房子弟又沒譜係稽考,皆紛紛爭鬧不了。就這一天,玉山 ... 葉少文被大家鬧急了,也具了一個稟帖,說:「八十生兒,也是尋常的事;職員當另置小星,為嗣續之計。且待職員死後, ...
这年老伴儿就过世了,一众本家就来争嗣,都看中他这一笔家产,却又没有近房,那些远房子弟又没谱系稽考,皆纷纷争闹不了。就这一天,玉山 ... 叶少文被大家闹急了,也具了一个禀帖,说:‚八十生儿,也是寻常的事;职员当另置小星,为嗣续之计。且待职员死后, ...
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皇清經解續編: 1430卷 - 第 94-98 卷
1430卷 阮元, 王先謙. 行亦段借字手蜜用不嗣音傳嗣習也古者教以詩樂 曰古貌字作兒或誤為見. 三子-三子 un = /毛詩傳等通釋八 11 間來學不間往教之謂「 _T ...* * ,誦之歌之弦之舞之籍嗣續也女會不傳聲問我以恩責其忘己瑞辰按墨子公孟篇」目請詩三 ...
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十三經注疏(整理本): 毛詩正義 - 第 8 页
嗣、續一義也,豐年、養人也。續往事者,復求以養人也。言今歲已有豐年,得豐報祭,而云更求嗣續,故知嗣前歲者,復求有豐年一六〇四 「秋報社稷」,故云「於是殺牲以報祭社稷」也。此爲年爲,此言「寧止」,遥結上句,故知安無行艟之事。序云觫皆與角共文,故爲角 ...
嫡后嗣1续,祭祀烝2尝3。【译文】子孙继承了祖先的基业,一年四季的祭祀大礼不能疏忘。【注释】 1嗣:继承。 2烝:音zhēng,冬祭。 3尝:夏祭。【评解】妻妾有别,身份地位相差悬殊。妻所生之子为嫡子,妾所生之子为庶子,庶是众多的意思。先秦礼制,嫡子只有 ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
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(增修補註)正續歷代通鑑輯覽 - 第 31-40 卷
... 而別奉惟敦堅自體槽大雪山、修苦行、道既成、為番衆所敬信、因別娶立幻術、禁之嗣衣著-時宗喀巴學經--地、-數道後所-其- ... 定呼畢爾罕嗣續製籤例廓爾喀既平帝欲乘用兵餘威以革藏中積弊故留兵戍藏使駐藏大臣之權與達賴班禪相埼以控制之先是 ...
舊本有作「绩」者,由續、績字形極近,以傳寫而譌耳。云「續莫大焉」意卽在此。如作「績莫大焉」,將謂父母生子女,爲莫大功績,曾何恩愛之足云乎?其説孝有三,無後爲大。」^ 83 ^ :「取婦之家,三日不舉樂,思嗣親也。」蓋嗣續之事,古人所重, 8 ^所.文義迂晦,不如 ...
故知安無行催之事序云秋報社稷故云於是殺牲以報祭社稷也此為年豐報祭而云更求嗣續故知嗣前歲者復求有豐年也續往事者復求以養人也言今歲已有豐年得教養人求今後歲復然也嗣續一義也豐年養人亦一事也因其異文而分屬之耳甫田云以介此有球 ...
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Zhongguo tong shi can kao zi liao: jin dai bu fen - 第 2 卷 - 第 123 页
而工于敲媚者,又曲为广句续之说以文其恶。然则阉寺宫人之嗣续,固当珍绝之耶?且广嗣续之说,施于常人且犹不可矣。中国百务不讲,无以养,无以教;独于嗣续自长老以至弱幼,自都邑以至村僻,莫不视为绝重大之事,急急焉图之,何其憨也?徒泥于体魄而不知 ...
以检讨罪责为名,实际肯定自己事业的进步正义和自己行为的光明磊落,是那样的态度坚决,旗帜鲜明;而揭露守旧腐朽势力对自己的谤谗交加,落井下石,又显得如此悲愤填膺,怨恨满腔。下面叙谪永苦况,着重写念嗣续、思先墓、怀故居三事。其中嗣续一事写 ...
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当归泡酒补气血
当归有“补血圣药”的美称。《药学词典》中记载：“当归因能调气养血，使气血各有所归，故名当归。”李时珍在《本草纲目》中称：“古人娶妻要嗣续也，当归调血为女人要药， ... «新浪网, 1월 15»
[718期]当归丸的传统功效与现代应用
第二种说法是：“古人娶妻为嗣续也，当归调血，为女人要药，有思夫之意，故有当归之名。 对于后一种解说，民间流传着一段佳话。古时候，有个青年叫王福，胆大力壮， ... «新导报, 1월 15»
变态的习俗：民国中国旧式家庭里妾如何与妓女斗争？
核心提示：坚持以男性为中心的嗣续观念，亦为鼓励娶妾之一大主因。有些中国好妻子，倘值自己不能生产男孩子，真会自动要求丈夫纳妾的。明朝的法律且明白规定：凡 ... «金羊网, 9월 14»
古代南方民间有“偷菜求子”习俗女子偷菜能生子
有趣的是，古代南方民间就有一种“偷菜求子”的习俗。《清稗类钞》载：“广州元夕妇女偷摘人家蔬菜，谓可宜男。又妇女艰嗣续者，往往于夜中窃人家莴苣食之，云能生子， ... «中国新闻网, 8월 14»
卢明玉：晚清救国语境下的妇女解放言论
幼学荒废，嗣续式微，其于种族盛衰之故、人才消长之原，有隐相关系者。”（《直督袁慰帅劝不缠足文》）. 晚清妇女解放言论中的这种逻辑简化特征还表现在对中西女性 ... «凤凰网, 3월 14»
当归是妇科常用良药
中医理论认为当归为补血调血之品，为妇科常用药，李时珍在《本草纲目》中说到“古人娶妻为嗣续也，当归调血为女人要药，为思夫之意，故有当归之名”。此外当归还有 ... «新浪网, 1월 14»
当归的历史故事
中药当归的得名有三种传说。《药学词典》说：“当归因能调气养血，使气血各有所归，故名当归。”而李时珍在《本草纲目》中称：“古人娶妻要嗣续也，当归调血为女人要药， ... «新浪网, 1월 14»
“血中圣药”当归的食疗治病方
当归素有妇科“圣药”和“血家百病此药通”之说。李时珍在《本草纲目》中考证“古人娶妻为嗣续也，当归调血为妇人要药，有思夫之意，故有当归之名，正与唐诗“胡麻好种无 ... «胶东在线, 4월 13»
闽南文化与朱熹思想的形成发展
少变奔竞薄恶之风”，以求改变社会风貌，实现“身修家齐，风俗严整，嗣续分明，人心和平，百物顺治”。因此，朱熹在同安任职时，“以教养为先务”，首创县学，“选秀民充 ... «www.qstheory.cn, 3월 13»
《述报》所记述的晚清广州社会
甲见嗣续有人，并不再娶。邻居良友因甲年近不惑，孤子形单，屡以续鸾胶相劝，李终弗从。一日，众友凭媒同至某街住宅，观看良妇，盖欲谋娶偏房也。该妇容颇佳丽，特 ... «金羊网, 8월 12»