중국어 사전에서 "随阳" 뜻

중국어 에서 随阳 의 발음

随	阳
suí	yáng

중국어에서 随阳 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 随阳 의 정의

태양을 따라 태양을 따라 가라. 철새는 계절에 따라 정해집니다.

随阳 跟着太阳运行。指候鸟依季节而定行止。

随阳 의 번역

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«随阳» 관련 중국어 책

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唐律中的夫妻關係 - 第 117 页

漢鄭玄箋解此詩云:雖雖是雁和鳴之聲,而禮財用雁,是因為「雁者陰隨陽而處,似婦人從夫,故昏禮用焉」 52 。唐儒孔穎達疏此,引《貢禹》注,云:「陽鳥,鴻雁之屬,隨陽氣南北。」不言陰者,以其彭蠡之澤近南恆暖,鴻雁之屬避寒隨陽而往居之,故經云:「陽鳥攸居」, ...

劉燕儷, 2015

戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 106 页

出,物亦始出;陽方盛,物亦方盛:陽初衰,物亦初衰。物隨陽而出入,數隨陽而終始,三王之正隨陽而更起。以此見之,貴陽而賤陰也。故數日者,據畫而不據夜;數歲者,據陽而不據陰。 48 「物隨陽而出入,數隨陽而終始」云云,與前文所論及「經」、「權」之論相同,意指 ...

鄭吉雄, 2008

春秋繁露:

陽尊陰卑第四十三天之大數畢於十旬,旬天地之間,十而畢反,旬生長之功,十而畢成,十者,天數之所止也。 ... 故陽氣出於東北,入於西北,於發孟春,畢於孟冬,而物莫不應是;陽始出,物亦始出;陽方盛,物亦方盛;陽初衰,物亦初衰;物隨陽而出入,數隨陽而終始; ...

董仲舒, 2014

詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 151 页

就陰陽而言,董仲舒云:故陽氣出於東北,入於西北,發於孟春,畢於孟冬,而物莫不應是。......物隨陽而出入,數隨陽而終始,三王之正隨陽而更起。以此見之,貴陽而賤陰也。......丈夫皆賤皆為陽,婦女雖貴皆為陰。陰之中亦相為陰,陽之中亦相為陽。諸在上者皆為 ...

陳明恩, 2011

周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 570 页

对阴阳对立统一的两个方面的认识,《内经》作者同样强调了阳的重要性,并从人体生理病理的本质上进行了阐述,从而对后世医学的发展产生 ... 从自然现象来说,春夏阳气旺盛,万物随阳旺而得以生长发育,秋冬阳气衰减,万物也随阳之衰减而伏藏甚至死亡。

陈德述, ‎蜀才, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

北史:

易乾鑿度曰:「隨,上六,拘係之,乃從維之,王用享于西山。隨者,二月卦。陽德施行,蕃決難解,萬物隨陽而出,故上六欲九五拘係之,維持之,明被陽化而欲陰隨從之也。」易稽覽圖:「坤,六月,有子女任政,一年傳為復。五月,貧之從東北來立,大起土邑,西北地動星墜,陽 ...

李延壽, 2015

南史:

順帝昇明二年薨,國除。明帝十二男:陳貴妃生後廢帝。謝修儀生皇子法良。陳昭華生順帝。徐婕妤生第四皇子。鄭修容生皇子智井。次晉熙王燮與皇子法良同生。泉美人生邵陵殤王友;次江夏王躋與第四皇子同生。徐良人生武陵王贊。杜修華生隨陽王翽。

李延壽, 2015

毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 49 页

執燭而往婦家,其夜近者即夜而至於夫家,遠者則宜昏受其女,明發而行,一七〇 昏,鄭云取陽往陰來之義。然男女之家,或有遠近,其此文不 ... 定本云参近南恒暖,鴻臈之屬避寒隨陽而往居之,故經云「陽鳥鳥,鴻臈之屬,隨陽氣南北。」不言陰者,以其彭翁之澤昏」。

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

古今名醫匯粹:

毋徒從事於肺,或壯水之主,或益火之原,金向水中生矣,若夫土者隨火寄生,即當隨火而補。然而補火有至妙之理,陽明胃土隨少陰心火而生,故補胃土者補心火。而歸脾湯一方 ... 原夫龍雷之見者,以五月一陰生,水底冷而天上熱,龍為陽物,故隨陽而上升。至冬至 ...

羅美, ‎朔雪寒, 2015

禅月集校注

自憐酷似隨陽雁[3],霜打風飄到日邊。(六九六) [注釋] [1]“二林”句:二林,廬山東林寺、西林寺的合稱。真子,佛教以信順佛法,繼承佛業者爲真子。安禪,佛教指靜坐入定。[2]雙戟:古代官員顯貴在門外樹戟,標其門第。《新唐書?襄城公主傳》:“有司告營別第,辭曰:' ...

陆勇峰, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

«随阳» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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