«随宜» 관련 중국어 책
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本书是作者继《书带集》、《春苔集》、《帘青集》之后的又一本散文集,收入近年来近百篇散文佳作.
治以解散為主,宜正柴胡飲、小柴胡湯,或一、二、三、四柴胡飲之類,酌其寒熱虛實,隨宜用之。若脈見微細,氣體虛弱,不可發汗者,但宜補中氣,使元氣漸充,則寒邪自散,不必攻邪也。或用補中益氣湯主之。若邪感於外,而火盛於內,或陽明熱甚者,宜柴胡白虎煎之 ...
痰症隨宜施治論人之痰病甚多。全部內經。無一痰字。金匱又以痰飲咳嗽同列一門。以致後世治痰。專責於肺。不知古人以腎為生痰之本。胃為貯痰之器。理固甚精。蓋腎主五液。入肺為涕。痰與涕。同為津液之化。而津液又生於胃。為水穀所歸。煉氣存精。
其中表裡寒熱虛實,宜因脈辨症而藥之。至久痛必入絡,如木通、刺蒺藜、紅花、金銀花、鉤藤之類,最能通絡,可隨宜加入。久痛必挾郁,郁而成熱,熱盛則生痰,如南星、半夏、栝蔞根、黃柏、鬱金、川貝、竹瀝、薑汁之類,俱能解郁清熱化痰,可隨宜加入。多用桑 ...
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中国机械工程发明史: 第二编 - 第 31 页
叶《南州异物志》日: "外徽人随舟大小,或作四帆,前后杏载之。有卢头木叶如脯形,长丈余,织以为帆。其四帆不正前向,皆使邪移相聚以取风,吹风后者激而相射,亦并得风力。若急,则随宜城(疑为"增"字误)减之,邪张相取风气,而无高危之虑。故行不避迅风激波, ...
封膏」推敲,似乎告舆不告皆随宜灌人之意,官方的熊度舆荤掣家莲相叛,不做强制烷定;而膏舆不膏,亦蕊慷收赞者之意顾,政府放任其稿之,不加干涉。只是富收宜者决定膏以偿值恃,政府稿了维锺出宜人的灌益, (雕令)』方面限制收宜者「非封物主,不得钒膏」, ...
或黃龍湯,或承氣養榮湯,隨宜用之。若陽明症未解,兼見少陽症之口苦咽乾,目眩耳聾,是邪已入少陽,未離陽明,謂之少。陽陽明症,只以小柴胡加葛根,加減為治。若見往來寒熱,頭角微疼,口苦咽乾,目眩耳聾,胸脅苦滿,默默不欲飲食,心煩喜嘔,是邪傳足少陽也, ...
而不自知上中下性。如來知是一相一味之法。所謂解脫相離相滅相。究竟涅槃常寂滅相。終歸於空。佛知是已。觀眾生心欲而將護之。是故。不即為說一切種智。汝等迦葉。甚為希有。能知如來隨宜說法。能信能受。所以者何。諸佛世尊隨宜說法難解難知。
东晋末年、宋齐已多有人注意到音节问题,如吴郡张氏一门,多善音节: (张敷)善持音仪,尽详缓之致,与人别,执手曰:“念相闻。”余响久之不绝。张氏后进至今慕之,其源流起自敷也。《宋书》卷五十九《张畅传》载张畅“随宜应答,吐属如流,音韵详雅,风仪华润,孝伯 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
然我等不解方便隨宜所說。初聞佛法遇便信受思惟取證。世尊。我從昔來終日竟夜每自剋責。而今從佛聞所未聞未曾有法。斷諸疑悔。身意泰然快得安隱。今日乃知真是佛子。從佛口生從法化生。得佛法分。爾時舍利弗。欲重宣此義。而說偈言:我聞是法音 ...