«坛曼» 관련 중국어 책
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张先坦 Esphere Media(美国艾思传媒). 某词为“形容之词” ,实际上是对某词的形容词性质作出直接判断,具有一定的概括性。由这种方式体现出的形容词,《杂志》中总见 1 例。如: ( 1 )唐其坛曼( P366 《汉书·杨雄传》) “平原唐其坛曼今。”邓展日: “唐,道也。
张先坦, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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Fa men si wen hua yan jiu: Fo jiao juan - 第 7 卷 - 第 526 页
Fo jiao juan 韓金科. 天王像一尊。^在地宫后室围绕八重宝函,秘宪配置成套的供养器具,计有银芙渠两件,香宝子四件(简报定名"银偉子"、"调达子" ,有误) ,谓达子两件(简报定名为"香宝子" ,有误) ^。银波罗子十件(五件套一组,分两组) ,银阏钿水碗两件。
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傳世藏書: 读书杂志, 癸巳存稿, 癸巳类稿 - 第 304 页
唐其坛 9 "平原唐其坛曼兮。"邓展曰: "唐,道也。"师古曰: "言平原之道,坛曼然广大。"念孙案:训唐为道,虽本《尔雅》,然平原道其坛曼,殊为不词。今案唐者,广大之貌。唐其者,形容之词。既言唐而又言坛曼者,言重词复以形容之。若上文言漓乎糁绢矣。《说文》曰: ...
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中国古代语法学探究: 增订本 - 第 410 页
3 · 5 分析句法始柏吴囊 3 · 5 · 1 明确主讲关系( l ) "早原唐其坛曼分。"邓展日: "唐,造也。"师古日: "吉早原之道,坛曼然广大。"念孙按:训"唐"为道,虽木《尔雅》,然"早原道其坛曼" ,殊为不词。今按:居者,广大之貌; "盾其"者,形容之词。既吉"唐"而又吉"坛史"者, ...
工軒 Vd 彌曼差與吠檀彌曼差和口犬壇多兩派是直接從婆羅門教義中演變出來的'可說是婆羅門教哲學中的主流思想。不過彌曼差學派偏重婆羅門教祭祀的研究、吠壇多學派則注重教義中的哲理,所以吠壇多學派的思想更為重要。彌曼差學派彌曼差學派 ...
蕩荡者,道德其壇曼;殊爲不詞。今案:唐者,廣大之貌。唐其者,形容之詞。既言唐而又言壇曼者,言重詞複,以【疏】五臣「曼」作「漫」;「雉」作「荑」。〇鄧注,顔引同。王念孫曰:訓唐爲道,雖本《爾雅》;然平原道辛夷也。《本草》:辛夷,一名辛引。《廣雅》曰:草蘩生曰薄。
林之满 萧枫 主编. 定地为清除战争隐患而继续忘我工作着 o 他在自己的屋前又种了一棵橡树,祝愿和平、幸福的愿望与小橡树共存,祝愿自己的爱情也像这棵树一样不断地茁壮成长 o 《玛丽娅布劳恩的婚姻》纳粹“第三帝国”灭亡前夜,战争已进入德国本土 ...
一切法曼、大曼、羯磨曼皆無能相應。焰口法壇本身就是一個三昧耶壇,因為是鬼神受戒聞法之壇,「三昧耶」者,平等之義。鬼道眾生參與焰口法壇,其雖有種種形相,但其獲得法甘露法味和受戒聞法,卻是融通無礙,這就是所謂「平等曼荼羅」。三昧耶又有除坑 ...
其土则丹青赭垩,雌黄白附,锡碧金银,众色炫燿,照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰,琳渼琨珸,瑊玏玄厉,萩石武夫。其东则有蕙圃衡兰,芷若射干,穹穷昌蒲,江离麋芜,诸蔗猼且。其南则有平原广泽,登降纮靡,案衍坛曼,缘以大江,限以巫山。其高燥则生葴蓇苞荔,薛莎青 ...
旺秀才丹 Esphere Media(美国艾思传媒). 僧人这样做不算犯戒的特殊情况是指思想修养和脉气修炼达到密续中所规定的标准时。比如热罗大师修炼二次第的功力已完全达到了公认的圆满程度,获得了大自在,只能以特殊情况看待,不能按僧人的常规仪律 ...
旺秀才丹, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2009
