중국어 사전에서 "同涂" 뜻

중국어 에서 同涂 의 발음

同	涂
tóng	tú

중국어에서 同涂 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 同涂 의 정의

Tu 1과 함께. 같은 방법으로, 대응 자만. 2 같은, 같은 목적지.

同涂 1.同路;同行止。 2.同归，归宿相同。

同涂 의 번역

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«同涂» 관련 중국어 책

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淡新檔案(三十三) - 第 74 页

並聲稱涂阿添之傷係涂周滿糾仝徐阿石 0 鄧阿朋 0 饒阿妹用刀殺傷 0 呈請詣驗等情具呈 0 業經劉前縣飭差查拘 0 一面話 ... 0 並研訊胡阿石 0 徐傅蟬堅稱責被誤拏 0 取保候訊 0 一面具文申報 00 旋據涂煥任 0 涂徐氏先後催訴 0 復經提同涂阿什研訊 0 ...

國立臺灣大學圖書館編, 2008

竹岡齋九種 - 第 1-10 卷 - 第 131 页

趙敬襄. 匕. , 13 1 , 7 「丄^ . 1 嘴. I 卷. 7 : 1 —^! ^ !:1| ^ 7 【』 1 一二. ?麵! 歒同燕義君獨升立席上西面特立募敢適之羲也^之也柴也偶袭也輿娟同叉主也専也叉與一云又逭胡切廣韻途下詳 5 通作塗又作涂、、义獰一一記匈奴俜叉輿佘同涂吾水名魚韻注.

趙敬襄, 1823

後現代論 - 第 240 页

在該書的第一部分中,羅蘭^巴特集中研究了索緖爾所提出的關於語言、 130806 〉同言談或話語〈| 33 「 016 〉之間的辯證法問題。羅蘭,巴特特別關懷語言與言談之間的區別對於社會學研究的重要意義。羅蘭,巴特指出:「人們早就很重視索緖爾的語言同涂 ...

高宣楊, 1999

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 1037 页

杜佑註「地有所不爭」:「皆與上同。 ... 將帥上〉:「塗有所不由,軍有所不擊,城有所不攻,地有所不爭,君命有所不受。 ... 四曰取涂(途)。五曰取險。」;馬王堆帛書《要》:「吾求其德而已,吾與史巫同涂(途)而殊歸者也。」又《管子》、《商君書》中之「途」亦多寫作「涂」。

朔雪寒, 2014

阳光女人/: 全方位指导女性完善自我形象 - 第 168 页

但要注意,涂眼影粉处不能沾有水·也不能用手去摸,否则不仅将破坏所涂抹的眼影,而且还要影响面部其他部位的化妆。如果要将单眼皮化妆成双眼皮的话, ... 涂抹下眼睫毛时,眼珠向上看,手势方法同涂上眼睫毛一样。涂眼睫毛是瞬时即干,其有效时间为 8 ...

刘思华, ‎李洁, 2001

欧洲绘画大师技法和材料: - 第 171 页

用含有松节油的稀颜料涂于光滑油腻的底色层,例如含有大量催千剂的底色层,同样导致"吸油"也许是有些偏见,当今的油画颜料几乎只作为不透明颜料使用。不透明颜料在效果 ... 尤其是一知半解的业余画家,时常把绘画同涂色混为一谈。作为透明色使用 ...

多奈尔, 2006

中國史新論：思想史分冊: - 第 56 页

吾求其德而已,吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁義焉求吉'故卜笙而希也跖。不消說,上述文字是該文作者(約於西元前 3 世紀中)假孔子之口說出的'但上述文字仍可作為儒家與巫傅統兩層關係的極佳說明 o 就如「同涂而殊歸」的 ...

陳弱水, 2012

《周易》《春秋》的詮釋原理與應用 - 第 19 页

吾求其德而已 9 吾與史巫同涂而殊歸者也 9 君子德行焉求福 9 故祭祀而寡也;仁義焉求吉 9 故卜筮而希也 9 祝巫卜筮其後乎?孔子清楚知道他與古代巫、史對《周易》的看法是「同涂而殊歸」的 9 其意是同樣都對《周易》作詮釋 9 但所解不同 9 自認所理解 ...

林義正, 2010

論天人之際：中國古代思想起源試探: - 第 152 页

贊而不達於數,則其為之巫;數而不達於德,則其為之史。史巫之筮,鄉之而未也,好之而非也。後世之士疑丘者,或以易乎?吾求其德而已,吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福,故祭祀而寡也;仁義焉求吉,故卜筮而希也。 3 不消說,上述文字是該文作者(約 ...

余英時, 2014

廣東新語:

廣州語多與吳趨相近,如須同蘇,逃同徒,豪同涂,酒同走,毛同無,早同祖,皆有字有音。潮州或無字有音,德慶亦然。新會音多以平仄相易,如通作痛,痛作通。東莞則謂東曰凍,以平為去,謂莞曰官,以上為平。香山謂人曰能,番愚謂人曰寅,東莞之南頭謂刀曰多,增城 ...

朔雪寒, 2015

«同涂» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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