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陈鼓应等现代注家多据河上公等古代注家将其释为"魂魄"。 3 抱一:此处"一"指称"道" , "抱一"即持守道"。 4 抟气致柔,能如嬰儿乎:帛书乙本(甲本缺文)如是,王弼本等注本"抟"作^专"。朱谦之说: ^《老子》之'专气' ,即《管子,内业》之'抟气' ,所谓'抟气如神,万物备 ...
为阴,所以地为阴;人的躯干是物质的,所以也为阴,“营气”(阴气)就是指运行于躯体内的“气”,也就是从躯体反应、动作中表现出来的 ... 从政治哲学角度来理解,“婴儿”状态,就是要求君主能“抟气”,“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨”,通过提高自身的道德品质,来作 ...
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道家的根本道论与道教的心性学 - 第 92 页
正因为气是从道生成万物的中介环节,所以人的体道也应该由气而返归道。这样对气的修炼在人们的体道实践中就占有十分重要的地位。道家创始人老子最早论及气的修炼,《老子》第十章谈到"专气" (抟气)这种炼气法:载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如 ...
蒹对"抟气致柔"这一功法的无所知。抟气,为聚气,即庄子所谓的"集虚"。通过意念的导引使气沿着一定走向,而会聚于丹田,这就是抟气。朱熹按啬养的办法,以为只要专一而不间断地使气不耗散,就能达到"柔之极处"的境界。啬养,只是一个前提,而重积则含 ...
2 无离,谓屏除杂念,不离所守。要求做到视而不见,听而不闻,神不外驰。 3 气,真气。它包括先天元气与后天宗气,运行于人体内部,是器官功能的动力,是人体的能源,或叫作能量流,或叫作能量的物质流,是人的意念活动时传导信息的载体。专气,即抟气。《管子 ...
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管子四篇诠释: 稷下道家代表作解析 - 第 53 页
三、抟气说《管子》四篇论气,在思想上首次提倡精气学说。此外,〈内业〉篇中还有颇多概念,诸如"善气"、"恶气"、"云气"、"灵气"、"宽气"等,皆有特殊之意涵。比如说所谓: "善气" ,即是将气之概念予以伦理化^。"云气"即"运气" ,指调息体内之真气,〈内业〉认为如此 ...
云, "抟气如神,力物备存。"尹知章注, "抟,谓结聚也。"气结聚而精; ^精积而神^。三者之中, . 1 是内炼的根本。《管子,内业"说, ^凡物之精,此则为生。下生 21 :谷,上为列星。, '尹知章注, "精,谓神之至灵者也,得此则为生。' ,《德篇》亦有"未知牝牡 1 会而胶怒,精之 ...
善氣迎人,親於弟兄。惡氣迎人,害於戎兵。不言之聲,疾於雷鼓。心氣之形,明於日月,察於父母。賞不足以勸善,刑不足以懲過。氣意得而天下服。心意定而天下聽。摶氣如神,萬物備存。能摶乎?能一乎?能無卜筮而知吉凶乎?能止乎?能已乎?能勿求諸人而得之 ...
积累满盈,不如止息。锻得锐利,不可长保。金玉满屋,不能守藏。富贵而骄傲,就会给自己留下灾殃。成就了事业就得告退, '这是自^的道理。^」' . 1 '、 1 , ^ ,「;;1 ::1.!^'^;!、: :'^, -' -二/ ': 1-载营魄抱一, 1 能毋离乎?抟气至零,气能婴儿乎?修除玄鉴, ' 3 能毋疵乎?
... 虚室生白;第二,云破天开,抟气扶摇;第三,御气神霄;第四,俯瞰太虚;第五,心旷神怡,如饮醍醐;第六,睥睨尘俗,振衣清都;第七至十三,餐霞服日,遨游洞天;参玄问道,逍遥六合;积功累德,遍历大千;第十四,欢喜自在,万化由心;第十五,神圆气满,返本归元;第十六, ...
唐中六, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015