중국어 사전에서 "娲娥" 뜻

중국어 에서 娲娥 의 발음

娲	娥
wā	é

중국어에서 娲娥 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 娲娥 의 정의

그 누와.

娲娥 即女娲氏。

娲娥 의 번역

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«娲娥» 관련 중국어 책

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苗族图腾与神话/中国社会科学院青年学者文库 - 第 183 页

吴晓东. 野,横道而处。墓在风陵堆。那么,这些地名是指的哪里呢?罗泌的儿子罗苹对《路史》作了注释,从中我们可以得出比较确切的答案。关于"承匡" ,注释说: "山名,在任城县东南七十里。《寰宇记》云:女娲生处。今山下有女娲庙。"关于"中皇山之原" ,注释 ...

吴晓东, 2002

姜亮夫全集: Chu ci tong gu

姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 母。于是作爲戰國以來之西王母傳説。王母者,母讀如今音媽,王母急言正媧音也。至戰國則映于; 3 月之月而爲生十一一月,亦故傳發展中恒見之現象,是則女媧既生日,又生月爲日月之共古傳曰有十,故生十日,日月之月,與年月之月, ...

姜亮夫, ‎沈善洪, ‎胡廷武, 2002

楚辭通故 - 第 1 卷

姜亮夫 母。于是作爲戰國以來之西王母傳説。王母者,母讀如今音媽,王母急言正媧音也。至戰國則映于日月之月而爲生十一一月,亦故傳發展中恒見之現象,是則女媧既生日,又生月爲日月之共古傳曰有十,故生十日,日月之月,與年月之月,有其内在有機關係, ...

姜亮夫, 1999

姜亮夫全集: 楚辭通故

姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 母。于是作爲戰國以來之西王母傳説。王母者,母諕如今音媽,王母急言正媧音也。至戰國則映于日月之月而爲生十二月,亦故傳發展中恒見之現象,是則女媧既生日,又生月爲日月之共占傳曰有十,故生十日,日月之月,與年月之月,有其 ...

姜亮夫, ‎沈善洪, ‎胡廷武, 2002

当代中国女性文学史论 - 第 61 页

人类的童年在类似如此的"夜空情景"教化下长大并开始认识"女人"。,而更耐人寻味的是,根据古史研究者的研究考证,女娲在汉墓出土砖画中常与伏義连体交尾,伏義手中常捧太阳,女娲手中常捧月亮,女娲是为月神,主阴,为阴帝,是太阳神伏義的配偶。而女娲 ...

林丹娅, 1995

古史学论文集

姜亮夫 18 ?煱合德説 1 八五不僅此也,《山海經》載帝俊妻曰羲和,是生十日,此羲和即伏羲女媧之合體,和與媧亦如娥與堝記,五帝紀》「帝嚳娶娵訾氏女」,《索隠》引皇甫謐曰「女名常儀」。常儀即常羲,羲儀聲轉也" ^歌之變,於語音基礎本有其理致,甚至無夫而生 ...

姜亮夫, 1996

中西文化比较研究 - 第 307 页

郑春苗. 兔捣药的神话有关。但更重要的恐怕还是兔与妇女同属阴类这一哲学观念有关。在十二干支中, "兔"属"卯" ,而"卯"在阴阳五行位置的配置上属于"阴中阴"。《埤雅,兔》云: "兔,吐也,明月之精,视月而生。"汉张衡《灵宪》云: "月者,阴精之宗。"可见月和兔 ...

郑春苗, 1994

神话考古 - 第 45 页

故《大荒西经》说: "有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,橫道而处。"此"有神十人" ,应本于"義和生十日" ,丁山先生说: " ^、和两字,韵近字通,所谓女娲氏,自得谓即女和别名。" 1 《大荒东经》有"女和月母之国" ,袁珂注引郝懿行说: "女和月母即義和常仪 ...

陆思贤, 1995

当代中国音韵学 - 第 313 页

先、義不双声,先、仪非迭韵,如何合音?此为不明音理乱用合音之例。(了) "娲、娥叠韵对转,例可通用。"〈 41 页)案:娲、娥同属歌部,故为叠韵。元音相同而韵尾发音部位也相同,方可对转,比如歌部[口] .与月部〔 00 、元部 0 〕。声纽相近,不言对转。娲(见纽〉、娥( ...

李葆嘉, 1998

中国文学的文化批评 - 第 176 页

《淮南子,览冥训》谓: "羿请不死之药于西王母,姮娥窃以奔月,怅然有丧,无以续之" ,张衡《灵宪》云: "嫦娥羿妻也。窃西王母不死药服之,奔月。将往,枚占之有黄,有黄占之曰'吉,翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌,。嫦娥遂托身于月。"这两则神话给 ...

傅道彬, 2000