중국어 사전에서 "外尘" 뜻

중국어 에서 外尘 의 발음

外	尘
wài	chén

중국어에서 外尘 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 外尘 의 정의

외국 먼지 불교 언어. 색상 p 사운드 향과 다른 외부 환경을 참조하십시오.

外尘 佛教语。指色p声p香p味等外境。

外尘 의 번역

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• 중국어: 外尘
• 중국어 - 스페인어 번역기: polvo externa
• 중국어 - 영어 번역기: External dust
• 중국어 - 힌디어 번역기: बाहरी धूल
• 중국어 - 아랍어 번역기: الغبار الخارجي
• 중국어 - 러시아어 번역기: Внешний пыли
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: poeira externa
• 중국어 - 벵골어 번역기: এক্সটার্নাল ধুলো
• 중국어 - 프랑스어 번역기: la poussière externe
• 중국어 - 말레이어 번역기: habuk luar
• 중국어 - 독일어 번역기: externe Staub
• 중국어 - 일본어 번역기: 外部ほこり
• 중국어 - 한국어 번역기: 외부 먼지
• 중국어 - 자바어 번역기: bledug njaba
• 중국어 - 베트남어 번역기: bụi bên ngoài
• 중국어 - 타밀어 번역기: வெளி தூசி
• 중국어 - 마라티어 번역기: बाह्य धूळ
• 중국어 - 터키어 번역기: Dış toz
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: polvere esterna
• 중국어 - 폴란드어 번역기: pył zewnętrzne
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: зовнішній пилу
• 중국어 - 루마니아어 번역기: praf extern
• 중국어 - 그리스어 번역기: Εξωτερικές σκόνη
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: eksterne stof
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: extern damm
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: ekstern støv

«外尘» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 外尘 의 용법을 확인하세요. 外尘 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

識藴真義 - 第 100 页

第四、也會成就另一個過失:根戍外法。五根在內外根塵的十處法相中,純粹是內根的五處...但是業行卻是藉著扶塵根而通外塵的色塵、聲塵、法處的。如果五根就是五識的種子,種子純粹是內法,不應該能通外塵...可是業行的色蘊與行蘊卻是通外塵的,卻是 ...

平實導師, 2005

大道天德:

在於外境之初動與結合因緣上,若不經由第六識(意念)之傳導,必難入於心識之分判。因在六識上,意識之傳導僅在於人之心,與因緣初動上之成就而已,若不經由第七末那識之分判,必難以傳入思想之樞紐也。前五識為境塵外識,第六識起即為心內境識。

仙佛聖真, 2014

真假開悟: 真如、如來藏、阿賴耶識間之關係

真如、如來藏、阿賴耶識間之關係 平實導師 即足證得阿賴耶識而能現觀阿賴耶識心體之能覺六塵以外茁法之智慧而常運轉不斷者,茲語譯如下: [諸佛菩薩 ... 猶如牛羊無智而不能覺知外塵虛妄一般,而不能了如自己所以為親自觸受的外五塵,都只是自心 ...

平實導師, 2004

聯合國相關國際組織憲章選輯

羅致政, 李明峻 四、公司封它所投育的企美不得承瞻槛管首理的置任·也不得篇址目的或胃了在它看来是正官地厦於挫管管理舒固内的其他目的而行使投票槽。五、尘司在考属下金栗的需要、尘司承瞻的凰陆·以反正常情沉下·私人投套者因提供镇似套助 ...

羅致政, ‎李明峻, 2009

坛经摸象（下卷）:

佛救度众生,让众生认识到自身本来具足的生命力,不再妄求别的受用,就像你本来家中有用不尽的财富,何必再向外去聚敛财富 ... 惠能从正面阐述佛说涅槃真乐的道理:“佛为一切迷人认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相,好生恶死,念念迁流,不知梦幻 ...

沈善增, 2015

坛经摸象:

佛救度众生,让众生认识到自身本来具足的生命力,不再妄求别的受用,就像你本来家中有用不尽的财富,何必再向外去聚敛财富 ... 惠能从正面阐述佛说涅槃真乐的道理:“佛为一切迷人认五蕴和合为自体相,分别一切法为外尘相,好生恶死,念念迁流,不知梦幻 ...

沈善增, 2015

假如來藏: 法蓮法師《如來藏與阿賴耶識》書中所說如來藏是假如來藏

外相分即是眼根所觸外色塵、耳根所觸外聲塵、鼻根所觸外香塵、身根所觸外觸塵。內相分則是由如來藏阿賴耶識藉五色根所觸外五塵,而對應外五塵所變現而現起之「內五塵相分」,復由所變生內五塵而顯現法塵相分。如是令見分七轉識能知覺觀照之一切 ...

佛教正覺同修會臺南共修處法義組, 2003

鼓掌絕塵: 鴛鴦蝴蝶意綿綿

只是生性執拋,他一呎少牛采悅,遂自號為酒癱生。,竟將貪杯戀飲做成著實工夫再己的酯歌暢飲里把那書史文章看做等閒餘事外,見他日夕好飲,屢把良上已日還大外手必來,員 T ,日來「:番近起說|問半童飲官若大安痛大,了著興;罷勝對盡你便又常要問起番時 ...

臨海逸叟, ‎胡三元, 2015

意境論的形成: 唐代意境論研究 - 第 37 页

同爲鳩摩羅什譯《中論,觀六情品》云:「眼耳及鼻舌,身意等六情,此眼等六情,行色等六塵... ...此中眼爲內情,色爲外塵,眼能見色,乃至意爲內情,法爲外塵。」 10 六塵來自於外,故稱外塵。佛教認爲人心原本是清淨的,因爲受到外塵污染,才會產生無明,引發各種 ...

黄景进, 2004

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1118 页

若塵外有理,則非全體遍一塵;若塵外無理,則非全體遍一切事。義甚相違!答:以一理性融故,多事無礙故,故得全在內而全在外,無障無礙。是故各有四句。先,就理四句者:一、以理性全體在一切事中時,不礙全體在一塵處,是故在外即在內。二、全體在一塵中時, ...

阿張蘭石 (哲學), 2011