중국어 사전에서 "亡国虏" 뜻

중국어 에서 亡国虏 의 발음

亡	国	虏
wáng	guó	lǔ

중국어에서 亡国虏 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 亡国虏 의 정의

국가로 인해 한 국가에서 도망 간 사람들.

亡国虏 因国破而逃亡的人。

亡国虏 의 번역

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• 중국어: 亡国虏
• 중국어 - 스페인어 번역기: Subyugación Krupp
• 중국어 - 영어 번역기: Subjugation Krupp
• 중국어 - 힌디어 번역기: अधीनता Krupp
• 중국어 - 아랍어 번역기: القهر كروب
• 중국어 - 러시아어 번역기: Подчинение Крупп
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: subjugação Krupp
• 중국어 - 벵골어 번역기: Krupp পরাধীনতার
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Assujettissement Krupp
• 중국어 - 말레이어 번역기: Negara mati
• 중국어 - 독일어 번역기: Unterwerfung Krupp
• 중국어 - 일본어 번역기: 討伐クルップ
• 중국어 - 한국어 번역기: 토벌 크루프
• 중국어 - 자바어 번역기: Krupp subjugation
• 중국어 - 베트남어 번역기: nô Krupp
• 중국어 - 타밀어 번역기: குருப் அடிமைப்படுத்தி
• 중국어 - 마라티어 번역기: Krupp subjugation
• 중국어 - 터키어 번역기: Krupp subjugation
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: sottomissione Krupp
• 중국어 - 폴란드어 번역기: ujarzmienie Krupp
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: підпорядкування Крупп
• 중국어 - 루마니아어 번역기: subjugare Krupp
• 중국어 - 그리스어 번역기: υποταγή Krupp
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: onderwerping Krupp
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: underkuvande Krupp
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: undertrykkelse Krupp

«亡国虏» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 亡国虏 의 용법을 확인하세요. 亡国虏 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

華僑開國革命史料 - 第 157 页

吾更者又誰敢鄙賤我;更誰敢奴虜我者。故吾亦曰:欲不受白晳人種之苛虐,請先自不受滿洲之苛虐始。若我^中國必爲中國人之中國,哳不肯爲大淸國之中國,亦卽所以對天下萬函,而表示其必不爲亡國虜也。如是請先自不爲大淸之頫民始。」何以故?惟不肯爲 ...

蔣永敬, 1977

李煜: - 第 73 页

南唐自先主李异建国( 937 年)至后主李煜亡国( 975 年) ,一共存在了三十九年,最强盛时,其所辖疆域达到三十五州,号称方圆三千里。李煜生于南唐烈祖李异升元元年,也就是南唐建国那一年,到南唐亡国之时,他也正值三十九岁。无论对于李煜个人,还是 ...

檀作文, ‎万希, 2006

中國文學史新講 - 第 2 卷 - 第 803 页

這些因遭遇亡國之痛而寫出的家國之嘆,人生之慨,不但寫出了李煜個人的心聲,也是大凡身處朝代變易之際,最具普遍性的文人士大夫的心聲。詞在李煜筆下,題材意境擴大了,詩的意味更濃了。在某種意義上,恢復了部份「詩言志」的傳統,可說是以後蘇東坡、 ...

王國瓔, 2006

三千年来跌宕人心的后宫红颜史:

认为,花蕊夫人皇一个亡国之妃,没有母仪天下的资格,如果立一个亡国之妃为赵宋王朝的皇后恐怕要遣天下人的非议。赵匡胤想想也皇,只得作罢,立左卫上将军宋渥的长女宋氏为后。赵匡胤曾有金匮之盟传位弟弟赵光义的事,花蕊夫人心里有些替太子德昭 ...

博文 编著, 2014

General Balance Theory - 第 150 页

辱 o 蜀之亡国,阿斗被虏,过错不在阿斗,而在孔明 o 国石皮家亡,平头百姓再白痴也会悲伤,何况是一个皇上,但阿斗却心存大痛大悲而不外露 o 司马昭试探,阿斗的名言“此间乐,不思蜀” ,竟成为千古笑谈 o 阿斗因“愚毒”而被司马氏封为“安乐公” ,优哉悠哉享 ...

Wang Yebin, 2013

領袖的聲音: 兩岸領導人政治語藝批評, 1906-2006 - 第 91 页

兩岸領導人政治語藝批評, 1906-2006 游梓翔. 91 孫中山( ^ ( ^ )也表示他推動革命的原因是「因不願少數滿洲人專利,故要民族革命」,因此漢人必須擁有政權以「恢復中華」,否則就成為了「亡國之民」,他說:因為我漢人有政權才是有國,假如政權被不同族的 ...

游梓翔, 2006

雷铁厓集 - 第 254 页

国君既死其职,则其死合于义,对于臣民可以无愧矣。臣民不起而肩其责,而坐听其亡,夫岂国君之咎乎?是则烈皇之死犹非亡国也,后烈皇而死之臣民实负有亡国之责也。即曰中国专制成习,人民无国家思想,而潢池之寇掠、辽海之蹂躏,人民实身当其祸,于此而 ...

雷铁厓, ‎唐文权, 1986

中山先生建國宏規與實踐: - 第 54 页

興中會斯時,中國面對遭列強瓜分裂解亡國的悲慘境地,不推翻腐朽的清王朝無以振興。因此,在辛亥革命之前,孫中山先生除力倡救中國的民族主義外,亦訴諸狹隘的漢民族主義,反覆提出「驅逐韃虜」的排滿口號,藉以凝聚漢人革命認同,整合反清革命力量, ...

中山學術文化基金會, 2011

資治通鑑: 漢紀五十三至晉紀十二

高堂隆上疏曰:「今世之小人,好說秦、漢之奢靡以蕩聖心;求取亡國不度之器,勞役費損以傷德政;非所以興禮樂之和,保神明之休也。」帝不聽。隆又上疏曰:「昔洪水滔天二十二載,堯、舜君臣南面而已。今無若時之急,而使公卿大夫並與廝徒共供事役,聞之四夷, ...

司馬光, ‎朔雪寒, 2014

李後主詞的通感意象 - 第 54 页

然而,臣虜北上後,李後主的詞作中「簫」和「鼓」已不復見,取而代之的是「笙」,〈望江梅〉:「鳳笙休向淚時吹」;〈虞美人〉:「笙歌未散 ... 亡國之君李後主,囚禁的歲月中,往日歌舞享樂已不復得,因此,詞作不再出現簫和鼓實屬合理;而為天子朝儀所用的笙,卻反而屢次 ...

李心銘, 2012