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近些年來,朝中發現身居高官的魏闕國人越來越多,邊境武器私下交易的 國不得不防,但並不能找草除根。一個月前,平陽坡遇劫,那些人從身形刀法看來都不像是霧麒虎國人的殺手,已經證實是魏闕國人。之前柑丘傳來消息,確認與魏闕國的談資來往密切的 ...
释义用法魏阙是古代宫门外的阙门,为古代悬布法令之处,借指朝廷。魏公子牟虽隐遁于.江海上,而心中仍思念朝廷荣华。后以此典表现隐居江湖或遭流放在外,而心中仍思念朝廷。用典形式【魏阙】唐,高适: "箕山归来久,魏阙谁不恋? "唐,杜甫: "晋山虽自弃, ...
萧衍初登帝位,下诏褒奖谢朏“虽在江海,而勋同魏阙”,谢朏死后,沈约撰墓志铭,更称其“形虽庙堂,心犹江海”。南齐宗室萧钧也称:“身处朱门,而情游江海;形虽紫闼,而意在青云。”徐勉贵为宰辅,王僧孺《詹事徐府君集序》:“游魏阙而不殊江海,入朝廷而靡异山林。
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
注:「鄭司農曰:「象魏,闕也。」』《廣雅,釋宮》:『象魏,闕也。」《爾禮.天官.大宰職》:『正月之吉,始和,布治于邦國都鄙,乃縣治象之鎏于象魏,使萬民觀治心存王也。」又《本經》篇:『魏闕之髙,上際靑雲。』注『門闕高崇, 1 嵬然,故曰魏闕。』《周篇注:『魏闕,王者門外闕, ...
于大成 四、淮南鴻^做聰抆釋 I&七內守」,與此文高注「一曰:心下巨闕,神內守也」略同。陶氏方琦謂注內一說心在魏闕之下,爲之奈何」,注:「江海之上,言志在于己身,心之魏闕也,言心下巨闕,言神內守也。一說:魏闕,象魏也」。本書道應篇:「身處江海之上,劉文典 ...
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文選李注義疏 - 第 3 卷 - 第 14 页
高步瀛, 曹道衡, 沈玉成, 李善 以縣教象之書於象魏也。巍巍;髙大。故曰魏闕。〇李周翰曰:置酒於文昌殿,以宴蕃夷也。載華縣教象之法,浹日而收之。魏魏,髙大。故曰魏闕。《淮南子,俶真篇》注曰:魏闕,王者門外闕,所職,乃縣治象之濂于象魏。注引鄭司農曰:象 ...
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全唐诗典故辞典 - 第 1 卷 - 第 182 页
0 子牟恋魏阙,渔父爱沧江。(陈子昂《群公集毕氏林亭》 910 ; !这里以"子牟恋魏阙"喻指与会友人心恋朝廷,志在用世。 0 回瞻魏阙路,空复子牟心。(孟浩然《初下浙江舟中口号》 1668 〉这里借以自叹空有入仕朝廷之心而难以实现。 0 谁见子牟意,捐劳书魏阙。
梁羽生 又聯云:聯^ ^以對比手法(魏闕吳宮早已湮滅,諸葛亮廟,垂二千年猶存「概托出「諸葛大名垂宇宙」。人居三代下,比商伊周呂如何?廟垂二千年,問魏闕吳宮安在?臥龍崗武侯祠還有一副著名的對聯是:國龐統祠及周瑜祠聯伊、呂爲揩模,品格亦足以和 ...
注:或身在江海,心存魏闕。案:莊子誣王篇:「身在江海之上,心居乎魏闕之下,奈何。」乃此注所本。此文垃見於呂氏春秋審為篇、淮南子道應篇、叔真篇、文子下德篇。考審為篇,高注云:「身在江海之上,言志放也。魏闕,心下巨闕也。心下巨闕,言神內守也。一說二 ...
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中国姓氏起源探讨: 从无姓氏到有姓氏 - 第 202 页
邻界河南滑县、浚县、内黄;山东冠县等,亦属古魏郡之地。三国时代魏、蜀、吴以魏最强,汉献帝时,曹操封魏公。其子曹丕代汉建魏国,都是直接简接的为魏姓杨威。古代皇宫前的"魏阙"又称"象魏"。当系战国魏国工匠发明的建筑格式,因以奇巧著名而传世。
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近代画家谢伯子的先天与后天
谢鲲的这种大隐隐于市的“魏阙—山林”的“朝隐”精神与风格的基本要素，由其子侄辈谢安、谢尚、谢奕、谢万等传承下来，特别是风流宰相谢安把这种家风发挥到最合理、 ... «新浪网, 9월 15»
他改变过美国法律，也想改善中国足球
张伟和许多上个世纪五十年代出生的同龄知识分子一样身在江湖，心悬魏阙，总在关心国家民族的命运前途。即使他已经移民美国，过着殷实富裕的日子，心中仍然无法 ... «人民网, 8월 15»
乡愁是一种精神上的感冒
写身存北朝的魏阙，而心忧江南故里的沉痛；“灞陵夜猎，犹是故时将军，长安布衣，岂独思归王子”，亡国离家的乡愁，痛如之何！ 这类沉痛的乡愁，最缠绵剜心的，还算 ... «深圳特区报, 8월 15»
湘江北去
自古以来，湘江两岸，成了一片身在江湖、心朝魏阙的“屈贾之乡”。 湘江以古老的诗句，铭刻着那些清亮的声音，连同孤舟与星光。那样的吟咏，是一个人的命运，更是 ... «凤凰网, 7월 15»
中国美学：在城市与乡村之间
至于中国士人中的隐士，看似与城市疏离，但往往身处江湖，心存魏阙。魏晋以后，“大隐隐于市朝”观念的出现，则更凸显出城市对包括美学、艺术家在内的士人群体的 ... «www.qstheory.cn, 6월 15»
荆棘铜驼：对洛阳古建的回忆
我在一个微雨的夏日莅临这座“城市”，脚踩像昔日天街一样漫长的土垄，面向只在虚空中的魏阙和宫门。三春已逝，那花一样的洛阳，不仅从中国的现实中也从中国人的 ... «新浪网, 6월 15»
王鲁湘岳麓书院讲坛文字实录
诗文中出现的“高堂”、“庙堂”、“魏阙”、“关塞”、“城郭”大概都属于这个世界，我们姑且称之为“家国世界”。另一个世界是属于江湖的，在这个世界里没有家庭伦理与社稷 ... «凤凰网, 5월 15»
四海为家成人践志一生报国落叶归根
少年辞魏阙，白首向沙场。瘦马恋秋草，征人思故乡。尽管温州这座墓地只是空冢，但某种程度上也算是圆了老人落叶归根的念想。 相关链接. 1、307团副团长手执枪， ... «瓯网, 5월 15»
刀之锋刃，渡之者稀
关于江湖，年少轻狂，一说月明好渡江湖；或者鸟倦知还，身存江湖，心存魏阙。人并不绝对需要一个江湖。对于有些人来说，江湖只是一个不圆满的梦。因为江湖有着太 ... «光明网, 4월 15»
宋代贬官的渡海诗
郭庆财表示，被放逐于江海，既可以像孔子一样，怀有一种“道不行，乘桴浮于海”的潇洒；也可以“身在江海，心存魏阙”，即眷念朝政，矢志不渝。北宋贬官大多是第一种， ... «南海网, 3월 15»