중국어 사전에서 "谓如" 뜻

중국어 에서 谓如 의 발음

谓	如
wèi	rú

중국어에서 谓如 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 谓如 의 정의

마치 o처럼.

谓如 犹如o例如。

谓如 의 번역

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«谓如» 관련 중국어 책

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瑜伽師地論:

謂如有一性無羞恥惡作羸劣。為性慢緩於諸學處所作慢緩。如是名為太極沈下。云何名為太極浮散。調如有一堅執惡取非處惡作。於不應作諸惡作中浪作惡作非處。於他起輕蔑心或惱害心。於其非處強生曉悟。如是名為太極浮散。云何放逸懈怠所攝。謂如 ...

本來無一物, 2015

難經經釋:

夏脈鉤者,心南方火也,萬物之所茂,垂枝布葉,皆下曲如鉤,故其脈之來疾去遲,故曰鉤。來疾者,其來少急而勁;去遲者,其去少緩而弱,此所謂下曲如鉤也。秋脈毛者,肺西方金也,萬物之所終,草木華葉,皆秋而落,其枝獨在,若毫毛也,故其脈之來,輕虛以浮,故曰毛。

徐大椿, 2015

解深密經:

如理請問菩薩。復問解甚深義密意菩薩言。最勝子。如何有為非有為非無為。無為亦非無為非有為。解甚深義密意菩薩謂如理請問菩薩曰。善男子。言有為者。乃是本師假施設句。若是本師假施設句。即是遍計所執言辭所說。若是遍計所執言辭所說。

本來無一物, 2015

成唯识论注释

覆谓染法,障圣道故,又能蔽心令不净故,此识非染故名无覆。记谓善恶,有爱非爱果及殊胜自体可记别故,此非善恶故名无记。触等亦如是者:谓如阿赖耶识唯是无覆无记性摄,触、作意、受、想、思亦尔,诸相应法必同性故。又触等五如阿赖耶,亦是异熟,所缘、行 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

D8888 表無表章詮要鈔 (6卷)

三第三類二初三歸得(如文)。二二下說相得二初准論難(顯業鈔云連環三周等者於連環有二義一云三歸三反三結三反如常授已說相三反(云云)謂如諸佛盡壽不殺生弟子一日一夜能持(乃至)如諸佛盡壽不過中食弟子一日一夜能持(三說)二云三歸三結說相 ...

唐釋窺基撰, 2014

楞伽經:

謂如幻夢。一切性自他俱性不生。隨入自心分齊。故見外性非性。見識不生。及緣不積聚。見妄想緣生。於三界內外一切法不可得。見離自性生見悉滅。知如幻等諸法自性。得無生法忍得無生法忍已。離生住滅見。是名菩薩摩訶薩善分別離生住滅見。

本來無一物, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

非所緣問第二靜慮亦是等持何故言出答以地別故是故前說依二出作論謂地所緣有從所緣出非等持謂如有一思惟此相入初靜慮彼不出初靜慮復思惟餘相如緣色蘊初靜慮等無間緣受蘊初靜慮現在前緣餘亦爾是名從所緣出非等持有從等持出亦所緣謂如有一 ...

羅迦陵, 1913

D8905 選擇傳弘決疑鈔 (5卷)

謂或觀相好。或念名號。四無相業。謂雖稱念佛欣求淨土。而觀身土。即畢竟空。如幻如夢(已上)。次下文云。問。念佛之行於九 ... 謂如寒冶流汗。皇上品念。名之為深。其餘殘深隨應可知。有云。今言觀念者。稱名之意業。非是相好觀。慧心亦以稱名有屬觀 ...

日本釋良忠撰, 2014

详注聊斋志异（下）简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 109 页

[ 26 ]谓我木石鹿家耶:犹言你认为我是无知觉的木石和不辨是非的禽兽吗? [ 27 不知念子作何语:不知道她提到你说什么。[ 28 ] “诚反射”二句:谓如反射自省,认为自己一无可骂之处,别人又怎么能骂你呢。诚,如。恶,如何,怎么。[ 29 ] “当怨”四句:谓不以怨报怨, ...

蒲松龄, 2015

識藴真義

謂三和合,分別為性。三和,謂眼、色、識,如是等。此諸和合心、心法生,故名為觸,與受所依為業。云何作意?謂令心發悟為性,令心心法現前警動,是憶念義,任持攀緣心為業。云何思?謂於功德過失,及以俱非,令心造作意業為性。此性若有,識攀緣用即現在前, ...

平實導師, 2005

«谓如» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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“八气”与修人

气节之谓如中空含虚之竹，虽折勿弯，形体灭而魂魄存。序古以降，为民请命者有之，为国捐躯者有之，为民族存亡社稷安危赴汤蹈火在所不惜者有之，为人生大义秉 ... «www.qstheory.cn, 9월 15»

“野马”是什么意思？

其卷三《“野马”为田野间浮气》中说：“'野马'乃田野间浮气耳。远望如群马，又如水波，佛书谓如热时野马阳焰，即如此物也。”这启发我们可以查阅佛经中有无更多线索。 «人民网, 3월 14»

滴血认亲：古人用合血法鉴定亲权可靠吗

《洗冤录》“验滴骨亲法”(1)谓如某甲称有父母骸骨，认是亲生男女，试令就身刺一两点血滴骸骨上，是亲生则血沁(2)入骨内，否则不入。每以无所取证为疑(3)。读史：豫章 ... «新浪网, 11월 11»