«谓为» 관련 중국어 책
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善住意言。非無發行。文殊師利言。如是如是。天子。以是義故。我作此說。若有能發貪欲恚癡。唯彼諸佛聲聞緣覺不退菩薩。乃能發耳。天子當知。無有依處是名為發。無有取著是名為發。既無依處。又無取著。是即無句斯謂為發。是無分別句斯謂為發。
施設言說謂為眼界。如是耳鼻舌身意界。亦但是假法。如是法假不生不滅。唯有想等想。施設言說謂為耳鼻舌身意界。如是一切但有假名。此諸假名不在內。不在外。不在兩間。不可得故。如是善現。若菩薩摩訶薩。若般若波羅蜜多。若此二名皆是假法。
是無分別句斯謂為發,是不可生句斯謂為發,是不實句斯謂為發,是非物句斯謂為發,是不來句斯謂為發,是不去句斯謂為發,是無生句斯謂為發,是無攀緣句斯謂為發,是無證句斯謂為發,是不諍句斯謂為發,是不思句斯謂為發,是不壞句斯謂為發,是無言句斯謂為 ...
正月之辰謂之寅,寅者津也,謂生物之津塗也。二月之辰名為卯,卯者茂也,言陽氣生而孳茂也。三月之辰名為辰,辰者震也,謂時物盡震動而長也。四月之辰謂為巳,巳者起也,物至此時畢盡而起也。五月之辰謂為午,午者長也,大也,言物皆長大也。六月之辰謂之 ...
無量為後。為欲勤修四念住故發起上品猛利。欲者。謂為斷除不正作意諸過失故。言精進者。謂為斷除縵緩策勤諸過失故。言策勤者。謂為斷除惛沈掉舉二隨煩惱諸過失故。言勇悍者。不自輕蔑故。言勇銳者。能抗外敵故。不可制伏者。於少下劣不生喜足故 ...
乃謂為菩薩。於是文殊師利復白佛言。唯然大聖。所可言謂初發意者。何謂初發為菩薩意也。佛語文殊。假使蓋薩龍念三界是初發意。所發心者平等如地。其菩薩者無所起發。亦不想念淨與不淨。其所知者無瓷無暴堅住不動。無在不在安無能搖。忍於苦樂越 ...
反之,非系統風險謂為可分散的風險〔 0 ;〜「 5 冗 31316 。依在既有科技水準或社會體制下分經濟理論中的生產可能線( ^ ( ^ " ( ^ ( ^ ! ^ ^ & ^ ^ 0)1^6 〕有一個前提是,既有枓技水準不變的情況下。然而,人類科技一直在進展,同時科技的進展也影響社會體制 ...
菩薩字性空。是中雖但說菩薩字空。而五眾亦空。空中無色。離色亦無空者。空名法空。法空中乃無一毫法。何況麁色。空亦不離色。所以者何。破色故有空。云何言離色。受。想。行。識亦如是。何以故。佛自更說因緣。所謂但有名字謂為菩提。但有名字謂為 ...
平實導師 普門自在 5 9 住無餘涅槃中;一切人所證無餘涅槃境界,皆須三法印之所印定無誤,方是正真。無餘涅槃之中,若仍有離念靈知心,顯然尚且未離欲界六塵境界,何得謂為涅槃寂靜?尚有覺知心我存在,何得謂為諸法無我?尚有覺知心行繼續現行,正是諸 ...
謂於有有具。染着為性。能障無貪。生苦為業。謂由愛力。取蘊生故。二瞋。謂於苦苦具憎恚為性。能[障日 +田]無瞋。不安惡行。所依為業。謂瞋必令身心[烈列+執]惱。起諸惡業。不善性故。三癡。謂於諸理事。迷闇為性。能[障日 +田]無癡。一切雜染。所依為 ...
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虚云老和尚：参禅警语
所谓修者，古人谓为不祥之物，不得已而用焉。 此次打七，已经三个半七，还有三个半七。下三个半七，身心较为纯熟，用功当比前容易。诸位不可错过因缘，务要在下三 ... «新浪网, 9월 15»
文言文中的一词多义
得：1、能够（二者不可得兼） 2、得到、获得（故不为苟得） 3、同“德”，感激（所识穷乏者得 ..... 谓：1、说（谓为信然） 2、对（谓先主曰） 3、是（太守谓谁） 4、认为（予谓莲） 5、 ... «搜狐, 9월 15»
祖师语录：印光大师说妄言得道死后直接堕入阿鼻地狱
若见言不见、不见言见、以虚为实、以有为无等，凡是心口不相应欲欺哄于人者皆是。又若自未断惑，谓为断惑；自未得道，谓为得道：名大妄语，其罪极重。命终之后， ... «凤凰网, 5월 15»
论权者谋
行事之理惬如众意谓为道。孟子云：“得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。朱熹曰：“天下之务莫大于恤民，而恤民之本，在于人君正心术以立 ... «商业评论网, 4월 15»
这16个临产的细节，准爸爸妈妈须知
未到预产期破水，但不痛且未宫缩情况下，一般作催产处理，谓为早破;过了预产期，而胎动速度未增加，就很可能需要剖腹产;到了预产期，宫颈不成熟，作催产处理，即 ... «搜狐, 2월 15»
北宋名相寇准“不学无术” 四起四落凄凉客死(图)
后来寇准被贬为陕州知州，张咏回朝经此路过，寇准热情款待，临别时，寇准送他到郊外，问他说：“您有什么 ... 天禧三年(1019年)，寇准为相，丁谓为参知政事(副宰相)。 «中国新闻网, 12월 14»
扬子晚报：平反冤案还不是正义的最终终点
除了是呼和浩特市公安局副局长，18年前，时任呼和浩特新城区公安分局副局长的他，还是呼格案的专案组组长，被民间舆论谓为炮制呼格冤案的“带头大佬”。 翻开18 ... «人民网, 12월 14»
印光法师：儒家提倡孝道佛教也重视孝道
近代印光法师有《佛教以孝为本论》，标明佛教同样以孝为本。那么，佛家所提倡之 ... 每见出家释子，辄随己臆见，肆其谤讟，谓为不孝父母，与荡子逆徒无异。 不知世法 ... «凤凰网, 7월 14»
弘一法师：常人对佛法的十种误读
哲学之要求在求真理，以其理智所推测而得之某种条件即谓为真理，其结果有一元、二元、唯心种种之说。甲以为理在此，乙以为理在彼，纷纭扰攘，相非相谤。但彼等 ... «凤凰网, 6월 14»
柳忠秧“脱颖而出”，丢了评委的脸
谓为不伦不类、粗芜杂乱，是有例可证的。柳忠秧自诩《岭南歌》广受文学界、史学界好评，被誉为“诗史”、“史诗”。通览了下，如第七节中：“铁四军，钢七军，如钢似铁十九 ... «红网, 5월 14»
