중국어 사전에서 "务本抑末" 뜻

중국어 에서 务本抑末 의 발음

务	本	抑	末
wù	běn	yì	mò

중국어에서 务本抑末 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 务本抑末 의 정의

이 책은 농업 생산, 사업의 저지에서 끝나지 않습니다.

务本抑末 의 번역

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«务本抑末» 관련 중국어 책

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中国历史上的重本抑末思想 - 第 63 页

先秦法家的重本抑末思想,是为新兴地主阶级反对奴隶制,建立封建制造舆论的,是朝气蓬勃的革命理论。汉初的重本抑末 ... 它攻击有为是"营末" ,标榜无为为"务本" ,鼓吹"无事"一是至治: "古者千室之邑,百乘之家,陶冶工商,四民之求足以相更。故农民不离畦 ...

张守军, 1988

中华思想大辞典 - 第 778 页

港夫论,务本《务本》是东汉进步思想家王符所著《潜夫论》中的重要篇章。本篇的基本观点,是王符整个经济思想的基础,《务本》打着重本抑末的旗号,用对本末作出新的解释的方式,反对重本抑末的传统观念,《务本》开头的一句话, "凡为治之大体,莫善于抑末 ...

张岱年, ‎朱日耀, ‎曹德本, 1991

新編秦漢史(下)(精) - 第 1233 页

三者守本離末則民富,離本守末則民贫。」顯然,在這襄王符已經改本。^天富民者,以褒桑爲本,以游業爲末;百工者以致用爲本,以巧飾爲末;商賈者,以論》中說. ,「凡爲人之大體,莫善於抑末而務本,莫不善於離本而飾末。夫爲國者,以富民爲多人已認爲「商」不應 ...

林劍鳴, 1992

国学举要: 朮卷 - 第 431 页

重本抑末思想被确认为统治阶级的治国思想。西汉晁错(约前 205 —前 154 〉提出"贵粟论" ,认为"粟者,王者大用,政之本务"。"欲民务农,在于贵粟。"具体措施是: "贵粟之道,在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官,得以拜爵,得以除罪。"这样,人们就乐意 ...

杨文衡, ‎陈美东, ‎郭书春, 2002

中国经济思想通史 - 第 2 卷 - 第 32 页

这部书也早已佚失,清代有人从《齐民要术》等书中辑出。第 2 节王符的"务本"论务本论是王符经济思想的基础和中心。他认为, "凡为治之大体,莫善于抑末而务本,莫不善于离本而饰末。"〔 1 "这就是说,王符把务本抑末看成治国的根本。本、末二字,从战国 ...

赵靖, ‎石世奇, 2002

中国传统经济思想研究: 石世奇文集 - 第 131 页

1 北宋时此书已佚,清严可均有辑本。崔富也重视研究治家问题,所著《四民月令》,就是一部治理家业的书。这部书也早已佚失,清代有人从《齐民要术》等书中辑出。二、王符的务本论务本论是王符经济思想的基础和中心。他认为, "凡为治之大体,莫善于抑末 ...

石世奇, 2005

中国古近代价格理论和经济管理思想介评 - 第 154 页

到了韩非,才把^末"的概念扩大到一般工商业,而且把工商业同儒士、纵横家、侠士、侍臣等并列为社会的#五素" ,提出:《明王治国之政^使商工游食之民少,而名卑以寡,趣本务而寡末作。"〈《韩非子'五举》)这样,就形成了"重本抑末"的管理指导思想。西汉初期 ...

何炼成, 1989

古代中国经济思想史 - 第 175 页

二、本末论和反浮侈论在《务本》一文中,王符论述了"务本抑末"问题。他说: "凡为治之大体,莫善于抑末而务本,莫不善于离本而饰末。"王符所说的务本抑末,范围比较广,不限于经济方面 1 ,而经济方面的本末也不限于农本工商末的本末,而是提出了三条: "夫 ...

叶世昌, 2003

儒道会通与正始玄学 - 第 209 页

系进行了讨论,并明确地把本末加以对举,提出"崇本抑末"和"崇本举末"之说。汉文帝诏云: "农,天下之大本也,民所恃以生也,而民不务本而事末,故生不遂。" (〈汉书,文帝纪》)汉末王符说: "凡为治之大体,莫善于抑末而务本,莫不善于离本而饰末。"〈《潜夫论,务 ...

高晨阳, 2000

雏飞集 - 第 151 页

这在《潜夫论·务本》中,有清楚的说明,。及为人之大体、莫善于抑末而务本,奠不善于禹本而钟末。夫为国者,以雷民为本。· ... ̈夫宙民者,坏农桑为本,以游业为末 1 百工者以致用为本,以巧饰为末 1 商鼻者以鼻货为本,以赫奇为末,三者宁本冉末别民宙,鸟本宁 ...

朱绍侯, 1988