«巫彭» 관련 중국어 책
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其後,東漢許慎(30-124)《說文》也說:「巫彭初作醫」25。無論作醫者是巫咸還是巫彭,他們二人在《山海經》中都是和藥物有關的群巫之一。例如,〈大荒西經〉便云:大荒之中,......有靈山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫,從此升降 ...
無論如何,從先秦以來,在中國傳統文獻中,巫咸存活的時代、地域及面貌雖然有種種紛歧的說法,但基本上都被視為一名醫者 7。不過,最早從事「醫者」這個行業的,或是「創作」醫療技能的,也有人認為是巫彭,例如,《呂氏春秋》(成書於239BC)在敘述帝堯的百 ...
12 闪萍波而流虱兮,託彭咸之所居」王闉連楚詞釋推鬧戴震說以彭爲老彭咸爲巫威顯頡麵引山海經以爲即巫彭巫咸之合稱^ 9 四彭跌&說是也今其名並見于卜辭彭之世次莫玫疑與大乙同時「辛丑卜一旦貞:乎取彭。」 1 "一:叉七二一一. ? ^此版左辭曰:『乎取 ...
一又据《书,君奭》: "巫咸王家" ,屈原《离骚》: "巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之" ,均认为巫咸是殷中宗之世神巫,因古史资料极为难得,此巫咸是否与《山海经》之巫咸相合,难以臆测,存此以待专家考定。巫彭上古,黄帝臣,与桐君同一时代。相传黄帝命巫彭、桐君 ...
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寫給青少年看的巫師魔法故事: - 第 50 页
黃帝時期的宰相巫彭是個著名的大巫師'同時他在人們的眼中還是一位妙手回春的神醫'相傅他發明了不死靈藥,能夠排拒「死氣」'使人死而復生。這樣的說法不免誇張,不過也揭示了巫醫在人們心目中的崇高地位。和巫彭齊名的還有九位著名的神巫'人稱「 ...
《山海經,大荒西經》說巫咸和巫彭等十巫,由於他們可以和「大荒山」上附申靈相通,所以「從此升降,百藥爰在」。《海内西經》又說巫彭等「皆操不死之藥」。《世本》說「巫咸作醫」。巫咸和巫彭之名屢見於卜辭,可能是真有其人。古時巫醫不分,一些神巫也掌握了 ...
据《世本》一书,此六巫之一的巫彭是中医的创始人,所以郭璞说此六巫都是神医。关于窫窳,《海内西经》中说他本来无罪,而被危与贰负之臣所杀,天帝震怒,把贰负之臣囚禁起来,又命令这六位神医手拿可以起死回生的神药,驱赶死神,以期望窫窳死而复生。
赵俊波, 赵小山, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
有灵山,巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。(《大荒西经》)开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫屣、巫凡、巫相,夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。(《海内西经》)郭璞云: "皆神医也。《世本》曰: '巫彭作医。, 0 巫彭两 ...
有靈山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫頁、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫,從此升降,百藥差在 0 」說這十位巫師上靈山摘採各種藥草。同書卷十一「海內西經」也說;「開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相,夾安廠之斤寸皆操不死之藥以距之 0 」晉人郭 ...
之类的贤明部落联盟长的领导,巫彭从医方面则创立了生成哲学早期理论,巫彭在实践中发现了问题,初步认识到疾病不一定是祖宗作祟,而是生成的;推而广之,一切事物也不是由人的主观意志而决定存在,而是生成的。巫的内部展开了一场大论战,结果主观 ...
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顾颉刚：中国一般古人想像中的天和神
他们说，西边有一座山叫做灵山，在那边，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十个人就常常升天降地。巫可以自由到上帝那边，所以死了人招魂 ... «凤凰网, 8월 15»
“华表”“诽谤木”源于《山海经》树鸟
又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木曼兑，一曰挺木牙交；开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所 ... «凤凰网, 4월 14»
我负中医中医负我
巫彭”与“巫咸”是殷商时代的人物。从这两个所谓鼻祖以下，中国历代都有所谓新一代——进化的、改良的一代——人物出现，都据说是愈来愈不“巫”了，愈来愈“医”了， ... «和讯网, 5월 11»
我国首届“巫文化”旅游节在重庆巫溪举行
据《山海经大荒西经》记载，“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在”，郭璞《巫咸山赋》更载“巫咸以鸿术为帝尧 ... «环球网, 11월 10»
孙见坤：《山海经》性质及成书年代考（转载自孙见坤博客）
开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。 以上这四处，它们记载的虽然分别是历史、民俗、 ... «腾讯网, 8월 10»
才情艺无一不少寺庙里接客的“巫娼”(图)
古者巫彭初作医。”王充《论衡》说：“巫咸能以祝延人之疾。”《淮南子·说山训》高诱注：“医师在女曰巫，在男曰觋，针石糈藉，皆所以疗病求福祚。故曰'救钧'。”《周书·大武 ... «北方网, 1월 06»