중국어 사전에서 "无铨次" 뜻

중국어 에서 无铨次 의 발음

无	铨	次
wú	quán	cì

중국어에서 无铨次 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 无铨次 의 정의

순서에 관계없이 시간이 없습니다.

无铨次 不论顺序。

无铨次 의 번역

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• 중국어: 无铨次
• 중국어 - 스페인어 번역기: Sin tiempos de Ambrosio
• 중국어 - 영어 번역기: No Ambrose times
• 중국어 - 힌디어 번역기: कोई एम्ब्रोस बार
• 중국어 - 아랍어 번역기: لا أوقات أمبروز
• 중국어 - 러시아어 번역기: Нет Амвросий раз
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Nenhum vezes Ambrose
• 중국어 - 벵골어 번역기: কোন, Quan বার
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Aucun horaire Ambrose
• 중국어 - 말레이어 번역기: No kali Quan
• 중국어 - 독일어 번역기: Keine Ambrose Zeiten
• 중국어 - 일본어 번역기: いいえアンブローズ回ません
• 중국어 - 한국어 번역기: 더 암브로스 시간 없음
• 중국어 - 자바어 번역기: Ora kaping Quan
• 중국어 - 베트남어 번역기: Không có lần Ambrose
• 중국어 - 타밀어 번역기: இல்லை க்வான் முறை
• 중국어 - 마라티어 번역기: कोणतीही निष्ठा नाही
• 중국어 - 터키어 번역기: Hiçbir Quan kere
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Nessun tempo di Ambrose
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Brak Ambrose razy
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Немає Амвросій раз
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Nu sunt ori Ambrozie
• 중국어 - 그리스어 번역기: Δεν Ambrose φορές
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Geen Ambrose keer
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Inga Ambrose gånger
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Ingen Ambrose ganger

«无铨次» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 无铨次 의 용법을 확인하세요. 无铨次 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

D8888 表無表章詮要鈔 (6卷)

第三假實分別三初牒章(聽聞鈔云假實有二重謂業體假實得名假實業體假實者謂別種所生有別體法名實分位假立無別體法為假 ... 二若下解釋二初揔釋(聽聞鈔云表中二業者小乗說二謂身語表不說意表故三業者大乗有更加意表故次無表中二業者有義唯二 ...

唐釋窺基撰, 2014

陶渊明诗笺证稿/王叔岷著作集

王叔岷, 陶潛 卷三飲酒二十首二七五聊命故人書之,以爲歡笑爾。必強求『次序。』明黄文焕陶詩析義云:『藏詮次於若無詮次之中。」眞穿鑿可笑矣。詮次。』『詮次』與『先後』互用,『詮次』猶『先後,』亦卽『次序』也。陶公旣言『辭無詮次,』則不案『詮次』複語。詮亦 ...

王叔岷, ‎陶潛, 2007

汉魏六朝诗歌鉴赏辞典 - 第 486 页

纸墨遂多,辞无诠次" , "纸墨"指写在纸上的诗句, "诠次" ,选择次序。这是说写下的诗句不少,没有安排什么先后次序,含有随便排列的意思。结尾又用"欢笑"与"寡欢"再度呼应,说明饮酒作诗纯为排遣罢了。 20 首总题《饮酒》,明及饮酒者 11 首,不及饮酒者 9 首, ...

李观鼎, ‎刘方成, 1990

說詩晬語詮評

蘇文擢 說詩晬語詮評三自十一一條至七十四條,揭取詩騷漢魏六朝之精英。自七十五條至一人之法。終以能自樹立而不泥於古,與原詩大旨,多合符節。 1 ^區分。自上卷第一條至十一條,首標詩敎,內求性情之眞,外取古貫。故原序雖自謂「遇物雜陳,略無詮次 ...

蘇文擢, 1978

管子轻重篇新诠 - 第 613 页

次日树麻, (五)次日绝范, (六)次日大雨且至,趣丢雪培是也。此六个生产季节,皆农事万殷,青黄不接之时。苟政府能于此时分别举行农贷以解决其困难,则一万面农民本身不致受富商蓄贾之压迫与剥削,又一万面农民所有之一切生产品,亦皆可由政府去分而 ...

马非百, 1979

九华集: 安徽师范大学中国古代文学学科论文集 - 第 77 页

上面所引陶渊明《饮酒》诗自序已说: "既醉之后辄题数句自娱,纸墨遂多,辞无诠次" , "诠次"乃次第或选择和编次之意。钟嵘《诗品》曰: "一品之中,略以世代为先后,不以优劣为诠次" ,即为此意。这表明陶渊明的创作没有经过太多的理性组织。后人对陶渊明诗 ...

安徽师范大学. 中国古代文学学科, 2008

佛學今詮 - 第 2 卷 - 第 177 页

這種解脫意味看「無礙」的昇進,是舊界次的新擴大和新估量而已。高界次的規律常常像是與低界次的規律相矛盾相衝突的,但這種矛盾和衝突多半是吾人之自性執所投射出來的影子。華嚴的全體是一個大和諧和大共存,在全拉法界中,一切有礙或衝突的 ...

張澄基, 1979

靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮: - 第 215 页

馬幼垣. 另外還有一從無人談及的觀察。研論長崎事件的中國學者尚未聞有誰直接查閱過當時的日本報紙(連至目前爲止講述這事件最詳的王家儉也沒有,他祇有些轉引消息而已)。若按研究涉外史事必須設法遍閱有關國家的資料這基本原則去探討長崎兵 ...

馬幼垣, 2009

新政真诠: 何启, 胡礼垣集 - 第 118 页

名器重则人思磨浪,有不息莫知之志,无素餐尸位之讥也。真才育则庶官不旷,有各奏尔能之效,无折足社傈之优也。文学昌则士气发扬,有鸿毛遇顺之休,无鸽柯增蹬之叹也。好恶同则民情畅达,有众志成城之益,无同舟胡趋之防也。公平布则邱治可期,有阜财解 ...

Kai Kai Ho, ‎胡礼垣, ‎郑大华, 1994

說詩睟語銓評

故評詮於其立說所本,一一探其所自。所引篇章字句,皆詮錄原文,以便賞析。其引述訛誤,持論迂拘者,亦加辨正評陡。務欲觀辭立曉,即理易明。若夫貪常 ... 自謂「遇物雜陳,略無詮次。」實則排比之際,亦有區分。自上卷第一條至十一條,首標詩教,內求性倩之真 ...

蘇文擢, 1978