«五色相宣» 관련 중국어 책
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指文,「八音協暢」指音。 0 衣冠:如說文明禮敎、斯文。《宋史,胡銓傳》上疏:「反驅衣冠謝靈運傳論》:「夫五,色相宣,八音協暢。」「妙達此旨,始可言文。」乃辛氏所本。「五色相宣」一一者必至之常期,未若文章之無窮。」見(梁)蕭統編《文選》卷五一一。 0 文而音者:《 ...
清人许梿对徐、庾在调声方面所能达到的高度给予了极高的评价:骈语至徐庾,五色相宣,八音迭奏,可谓六朝之渤澥,唐代之津梁。而是篇尤为声偶兼到之作,练格练词,绮绾绡错,几于赤城千里霞矣。选声练色,此造极颠。吾于子山,无复遗恨矣。音简韵健,光采 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
她内心深处隐藏着无限痛楚,连人们都无法理解,那天空的明月又怎能知道呢?诗末以问句作结,那女子的一腔怨情似乎仍在空中回荡,悠悠不尽,发人遐想。沈约是梁代著名的声律学家。他在《宋书∙谢灵运传论》中说:“夫五色相宣,八音协畅,由乎玄黄律吕,各适 ...
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Wen jing mi fu lun jiao zhu - 第 76 页
〔 6 〕李善注: "言声音迭代,而成文章,若五色相宣,而为绣也。《尔雅》曰: '暨,及也。'又曰: '迭,更也。'《论衡》曰: '学士文章,其犹丝帛之有五色之功。'杜预《左氏传注》曰: '宣,明也。' ^何焯曰: "休文韵学,本此二句。"任学良曰: "案《宋书》《谢灵运传论》云: '五色相宣, ...
古詩以五言為主,亦有七言,《漢書。禮樂志》:「漢武帝定郊杞之禮,乃立 ... 講求「五色相宣,八音協暢」(《宋書.謝靈運傳》) ,使詩體愈趨於精密 ... 近體詩分律詩、絕句和排律,律詩有七言律詩、五言律詩,絕句有七言絕句和五言絕句。絕句四句,律詩八句,超過八句。
夫五色相宣,八音協暢" " ;由乎玄黄律呂,各適物宜〔 38 】。欲使宮羽相變,低昂互節" 9 】,若前有浮聲,則後須切響〔 4 。】。一簡之內,音韻盡殊;兩句之中,輕重悉異" 1 】。妙達此旨,始可言文。至於先士茂製,諷髙歷賞〔 42 】。子建"函京"之作" 3 】,仲宣"霸岸"之篇〔 ...
夫五色相宣,八音協暢,由乎玄黃律呂,各適物宜。欲使宮羽相變,低昂互節,若前有浮聲,則後須切響。一簡之內,音韻盡殊,兩句之中,輕重悉異。妙達此旨,始可言文。至於先士茂製,諷高歷貿,子建函京之作,仲宣霸岸之篇,子荊零雨之車,正長朔風之句,並直舉胸情, ...
高視上京,有懷德祖;才謝天人,多慚子建。書不盡意,寧俟繁辭。賾答曰:一昨伏奉教書,榮貺非恒,心靈自失。若乃理高象繫,管輅思而不解;事富山海,郭璞注而未詳。至於五色相宣,八音繁會,鳳鳴不足喻,龍章莫之比。吳札之論周頌,詎盡揄揚;郢客之奏陽春,誰能 ...
至於五色相宣,八音繁會,鳳鳴不足喻,龍章莫之比。吳札之論周頌,詎盡揄揚,郢客之奏陽春,誰堪赴節!伏惟令王殿下,稟潤天潢,承輝日觀,雅道貴於東平,文藝高於北海。漢則馬遷、蕭望,晉則裴楷、張華,雞樹騰聲,鵷池播美,望我清塵,悠然路絕。祖濬燕南贅客, ...
謝靈運傳論》云:「五色相宣,八音協暢,由乎玄黃律呂,各適物宜。」72不正是《南齊書》「五色之有紅紫,八音之有鄭衛」所本?但須澄清的是,蕭綱個人自認,他乃「握瑜懷玉之士」、「章甫翠履之人」,所倡導的,是相當有水準,如玉徽金銑、陽春白雪般的文學理論,絕非 ...
