«诬罔» 관련 중국어 책
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子曰:學而不思則罔,思而不學則殆。「學而不思則罔。」學是學習。皇疏說是學舊文,其意就是讀聖人書。思是研究。包咸說為尋思。罔,包注為「罔然」,皇疏另一解釋,即是「誣罔」。依包氏說,讀書而不尋思書中的義理,則罔然無所得。依皇疏說,讀聖人書,而不精思 ...
趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 一 0 八三『者』字。」「誣罔君臣使事失實」,孫校:「注末蜀石經有據正。」孫校:「蜀石經「爲』不誤「如」。」據改。閩、監、毛本同,誤也,宋本、嘉靖本作「讀爲』,當「讀爲」原作「讀如」,按阮校:「大字本、錢鈔本、讀爲『朋』,後鄭作「朋』者, ...
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中国史研究 - 第 1-4 期 - 第 172 页
朝鲜李傢起兵推翻其叔光海君李珲王位,朝鲜认为明末诸野史记载失实,因而屡派使臣前往辨诬。 ... 而他们发现陈建之《皇明通纪》、《十六朝广汇《两朝从信录》等明朝野史中, "于仁祖大王癸亥反正事,传记爽实,受诬罔极" ,他们"掩卷痛哭,未尝不悲〔愤〕欲死 ...
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春秋左傳正義(隱公~桓公): - 第 88 页
故余以爲感麟洋經止獲麟,而 4 ^小邾射不在三叛之誣」者,心所不悟,非故誣之,故云「近誣」也。^ &非仲尼之所述,而云仲尼脩之,是其近誣罔也。言「近而來,而云仲尼致之,是其妖且妄也。經是魯史之文,服氏於此一事已改先儒矣。麟是王者之瑞,非爲制作 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
甲^肆其罔極。肆,放也。兹 卷第五十一一云「干景之命」,故杜以先王謂景王。劉炫以爲先世之久遠,不得有立猛之事,子朝何得稱矯誣之乎?又傳其人有語矯誣之,猶今矯稱詔勑。若先世之王,去此耳。知先王非先世之王者,以言镩誣,是矯詐誣罔,據杜以先王爲景 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
韋昭註 左丘明 朔雪寒. 鴈,士執雉,庶人執鶩,工商執雞。幣,六幣也,圭以馬,璋以皮,璧以帛,琮以錦,琥以繡,璜以黼也。瑞,六瑞:王執鎮圭,尺二寸;公執桓圭,九寸;侯執信圭,七寸;伯執躬圭,亦七寸;子執穀璧,男執蒲璧,皆五寸。節,六節:山國用虎節,土國用人節,澤國 ...
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明鏡高懸: 南宋縣衙的獄訟 - 第 310 页
就刑罰而言,誣告罪也比事不干己的「不應為科罪」來得官府處理健訟者的案件時,一面要追究事實,一面又要防範被訴訟人的誤導,避免誣罔無罪之人。若是誣告者以非常手段進行官司,可想見官府對這些極盡誣罔能事者的深惡痛絕,如「方子明釘腳論寺僧劫 ...
曲笔第二十五推论史事极难,有知其记载之诬,而有相反之记载、传说,足以证明之者:如司马宣王列营渭曲,见屈武侯,虽陈、王杜口, ... 至如刘圣公,年代久远,口传其事者,既已无闻;其形诸记载者,又以"炎柞灵长,简书莫改" ,而诬罔之语,遂无所据以折之矣。
次日題本奏聞。門達見本,對上請求推問,上即渝達曰:「從汝拿問,只要一個活袁彬還我。」達遂逮彬下獄,百般重刑拷掠,身無全膚。吹毛求疵,欲坐袁彬以必死之獄。時御史楊暄,見其誣罔,憤怨不平,乃上疏極力論救。言昔駕留虜廷,新君遣使問安,絕元一人敢往, ...
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中國史新論：宗教史分冊: - 第 113 页
假令丹知而白之,此誣罔罪也;不知而白之,是背經術惑左道也:二者皆在大辟167。由此可見,杜業認為官吏信用巫者是「背經術、惑左道」的行為,觸犯了「大辟」之罪。 166 《史記》,卷105,〈扁鵲倉公列傳〉,頁2794。 中國古代巫覡的社會形象與社會地位 113.
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