«物诱» 관련 중국어 책
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趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤 1 一五一「下」,閩、監、毛本作「中」。槺改。義似長;疏似亦作「穴』,嘉靖本『穴』,此本誤。」「穴」原作「其」,按孫校:「「其』,蜀石經作「穴』,「者也」,孫校:「「者』下蜀石經無「也』字。」「爲之」,孫校:「蜀石經作『之爲』。」石經已誤矣。」求『馼』 ...
但是值得注意的,在一次试验中,诱蛾效果相当高,诱捕率和诱捕量分别为 7096 和 4 一 5 头卩诱捕器 7 天。 ... 试剂对提取物的诱蛾效力比较松毛虫性引诱物诱蛾效果估计在林间虫茧密度低至 1.3 茧卩株时,性引诱粗提物的诱捕率仍可达 2296 ,诱捕量 1.4 ...
续表 2 -甲基- 5 -硝基- 1 -咪挫基-乙醇米岩酮全氯五环癸烷镍次氨基三乙酸除草醚含氮芥子氯氢化物 2 -硝基丙烷 N -亚硝基二- N -丁胺 N -亚硝基二乙醇胺 N -亚硝基二乙胺 N -亚硝基二甲胺 N -亚硝基二- N -丙胺 N -亚硝基- N -乙腮 4 - ( N -亚硝基甲基- ...
王国防 编. 为主要咸味剂制成的调味品。肾功能尚好,每天尿量在1200毫升以上者,可以放心使用无盐酱油。如果病人肾功能不佳,24小时尿量在1000毫升以下,血钾偏高,就应当尽量少用无盐酱油,因为尿少不能把多余的钾排出体外;如果血钾过高,尿量又少 ...
指導,承認其對於物誘與義務之估價。兒童若親師敬長,則於其師長之智慧輒甚表信賴,兒童所見不遠,每覺當前的引誘異常可羨。故宜多多利用師長父兄之智慧而接受其孰劣。簡言之,即昏! ^ ^ 1 ^之謂也。故^諍,須有能力以較量當前的引誘與廣大的善行, ...
余家菊, 紀念余家菊先生文教奬學基金會 (Taipei, Taiwan),
2000
中華大典工作委員會 文言先王之制禮樂,所以敎人平好惡而反人道之正,此節又以人之好惡本於亦是自家好惡無節,所以被物誘去。若是自有主宰,如何被誘去?愚謂上曰:物至知知,上『知】字是體,下『知〗字是用。又曰:物之誘人固無窮,然發見之端言之,而性 ...
物跋知之說者日格猶扞也禦也能扞禦休物而後以肥加至道也人′惟其疏者日人生而靜其性本無不善而有紡末喜者体物誘之也所謂格物以致其知者亦曰扞去炸物之誘而本然之善白明耳是生素就不亦善于日天生永皿民有物有別則物之與道同禾始恟離也 ...
行政院研究發展考核委員會. ,但政策工具本身每有基本的理输前提(一般所需的基本假定)及孰行简题,如政策毂言十予以忽略,不在整套的工具内容上一一加以安通一的安排,往往畲因失去原本工具的台理性,致使孰行上的困境,工具白勺各儡固成分尸日冒 ...
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中國近世儒學史 - 第 1 卷 - 第 102 页
若曰所謂外物者,不善之誘耳,非指君臣父子而言也 0 則夫扦物之誘人,莫甚於飮食桕離也 0 今日禦外物,而後可以知至道,則是 ... 曰:天生添民,有物有則. , ^物之與道,固未始說者曰:人生而靜,其性本無不善,而有爲不善渚,外物誘之也 0 所謂格物以致其知者, ...
言先王制禮作樂,本是教訓澆民,平於好惡之理,故去惡歸善,不為口腹耳目之欲,令反歸人之正道也。人生而靜,天之性也;〔一〕感於物而動,性之頌也。〔二〕物至知知,然后好惡形焉。〔三〕好惡無節於內,知誘於外,不能反己,天理滅矣。〔四〕夫物之感人無窮,而人之 ...