«闲止» 관련 중국어 책
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陶淵明全集 註譯: 歸去來兮,桃花源記 - 第 94 页
所以對於淵明來說」但詩人卻以幽默該諧的語言坐止高蔭下好味止園葵,平生不止酒,暮止不安寢,日日欲止之,徒知止不樂始覺止為善從此一止去清顏止宿容註釋邑,追遙自閒止( )。,步止革門里( 2 )。大歡止稚子( 3 )。止酒情無喜。晨止不能起。營衛止不理 9 ...
王叔岷, 陶潛 坐止高蔭下,步止蓽門裏。安止。丁氏引琴賦『閒止,』本作『閑止。』城邑。』曹植名都篇:『雲散還城邑。』古箋本『閑止』作『閒止,』閑、閒古通,『閒止,』謂閒靜張華情詩:『消搖獨延佇。」何劭贈張華:『消搖綜琴書。』皆其證。讀山海經之十一一:『鵃鵝見步 ...
孙诒让. 循, · ... ̈。一一一... ...口'。执, · ... ̈。'日'诺,相从,相去,先知,正,可,五也。正五诺,若人、、、、口、、、、于知,有说。过五诺,若贝无直,无说。用五诺,若自然矣。服,难成,言务成之。巧,转九则求执之。法同,取同观同,取此择彼,间故观宜。以人之有黑者有不黑 ...
蚀庵诗载《省静堂集,一年诗》,原题《遍阅山中诸碑》,程守顺治九年所作也, ,为闲止作山水轴雨余连雨觞声急,能不于斯感暮春?花事既零吟兴倦,松风还可慰宵晨。为闲止社兄写意于丰溪书舍。丙申三月,渐江仁。按:此轴今藏故宫博物院。《文物》一九六五年八 ...
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天閒老人 獨立性易全集（上）（下）: - 第 118 页
徐興慶. 十、〈正心說〉心者,身之主也,自誠意"而后心正,則身得其主矣。身者,家之主也,自身修而后家齊,則家得其主矣。家者,國之主也,自家齊而后國治,則化家為國推行天下。自一心之正,以及天下國家矣。夫是一心之正,自明德以至心身家國天下,推行一心 ...
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南宋金元时期的道教文艺美学思想 - 第 19 页
澹然相怡悦,所得亦已丰" ,如果不澹泊,所得是"丰"不了的。而且作者不断地提出自己是虚静者、澹泊者。"黄监为张子英作记,其论闲止无余蕴。予独爱嵇叔夜赋琴有曰:非渊静者不能与之闲止。然则闲止之趣,惟静者得之。盖予静者之流,为赋五言一篇,极其 ...
室名"闲止楼"。藏印"鱼翼"、"闲止楼"。鱼元傅 0702 — 1768 )清昭文(今江苏常熟)人。字虞岩,号东川。翼之子。嗜书,尤好金石文字。秦汉铜器、宋元名迹,立辨真廣。其抄本有明龚立本《松窗快笔》、清龚齐行《群芳董狐》、《古钱&》、清周亮工《读画录》、宋 ...
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南宋金元时期的道教美学思想 - 第 169 页
澹然相怡悦,所得亦已丰" ,如果不澹泊,所得是"丰"不了的。而且作者不断地提出自己是虚静者、澹泊者。"黄监为张子英作记,其论闲止无余蕴。予独爱嵇叔夜赋琴有曰:非渊静者不能与之闲止。然则闲止之趣,惟静者得之。盖予静者之流,为赋五言一篇,极其 ...
張文穆 經上下行一二七無不當愛人者,亦性所不能已也;乃以不愛人之人,止愛人之人使不愛人,是尤不宜止者也。言人之黑不黑,不相妨也。乃以不黑之人,止黑人使不黑;不知黑由性成,是不能止者也。若人舊「以人」上,無「止」字,而「不黑者」下有「也」字,殊資; ...
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章夫, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2011