«祆主» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
祆主 의 용법을 확인하세요.
祆主 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
那大臣又舉了舉手,才道:「敢問:祆主立教,傳自西洋,不知何由而起?」賈茂道:「《酉陽雜俎》昔載:德建國,烏滸河中,有火祆祠,其神自波斯國來,祠內無像,於大屋下作小廬舍。向西有一銅馬,相傳自天而下。事可考也,則祆主自波斯國來無疑矣。「又問其設教建學, ...
这是唐凉州武威的祆祠。《通典》卷 174 载: "武威郡西至张掖郡五百里" ,由凉州西行数百里的"西祆神" ,或即指张掖的祆祠。祆主不同于萨宝,仅是一祆祠之主,常由火祆教徒邀请推举产生。《朝野佥载》卷 3 载"洛阳祆祠"云:河南府立德坊及南巿西坊,皆有胡祆 ...
3
中国历史地理論丛 - 第 26-29 期 - 第 158 页
一州祈景祚,万类仰休徴,苹藻来无乏,精灵若有凭。更看雩祭处,朝夕酒如绳。" 3 这些诗显为唐人所作,似乎信奉祆神不只胡人,那末《新唐书,百官志》所说"禁民祈祭" ,许是空文而已。又伊州火祆庙祆主亦能作幻术》,与《朝野佥载》所记同,根据以上资料,得知唐 ...
除丁谷之祆祠外,高昌记载的还有一处城南祆祠。吐鲁番文书一则记于 430 年佛经抄录题跋称: "于高昌城南胡天太后祠下,为索将军佛子息合家写此《金光明》一部。"伊州〈今哈密)有"火祆庙,中有素书形像无数。有祆主翟槃陀者... ... ' ,。各地既有祆祠及奉职 ...
5
北京图书馆同人文选 - 第 1 卷 - 第 18 页
酬神之后,募一僧(《宝颜堂秘笈》本及《太平广记》二八五引两僧字均作胡)为祆主。其祆主取一横刀,利同霜雪, ^刀刺腹,食顷,平复如故。盖西域之幻法也。同卷:凉州祆神祠,至祈祷日,祆主至西祆神前舞一曲,即却至旧祆所,莫知其所以然也。(按《畿辅丛书》本无 ...
《北京图书馆同人文选》编委會, 北京图书馆, 1987
6
中国世界中世纪史研究会首届年会学术论文集 - 第 39 页
河南府文德坊及南市西坊皆有胡祆神庙。每岁商胡祈福,烹猪羊,琵琶鼓笛,酣歌醉舞。酹神之后,募一胡为祆主,看者施钱并与之。其祆主取一横刀,利同霜雪,吹毛不过,以刀刺腹,刃出于背,仍乱扰肠肚出血。食顷,喷水祝之,平复如故。此盖西域之幻法也。同卷另 ...
中国世界中世纪史研究会. 年会, 中国世界中世纪史研究会. 理事会, 1982
7
敦煌艺术宗教与礼乐文明/敦煌心史散论/唐研究基金会丛书: 敦煌心史散论
赛妖是一种对祆神神主的祭祀活动,有祈福、酒宴、歌舞、幻术、化装游行等盛大场面,是粟特商胡"琵琶鼓笛、酣歌醉舞"的娱神兼娱乐活动。祅神祭祀时的迎 ... 《朝野佥载》谓河南府立德坊及南市西坊祆庙,商胡"酬神后募一胡为祆主"。其"祆主" "以刀束腹"。
自唐初由伊州〈哈密)来朝的祆主,观其所引,与&般使者的情形,极其类似。以前斯坦因由敦煌千佛洞窃去的地理书断片中,叙述伊州柔远县的祆庙情形也说, "祆庙中有素书形象无数,有祆主翟槃陀者,髙昌未破以前,槃陀因入朝至京师。即下祆神,因以利刀刺腹, ...
9
Beijing da xue bai nian guo xue wen cui - 第 2 卷 - 第 19 页
西溪丛语又引宋次道东京记,宁远坊祆神庙注,四夷朝贡图云:康国有神名祆,毕国有火祆祠,疑因是建庙,或传晋戎乱华时立此。 ... 然谓晋戎乱华时中国即有祆庙,尚无他证。 ... 酬神之后,募一僧(宝颜堂秘笈本及太平广记二八五引两僧字均作胡)为祆主。其祆 ...
Beijing da xue Chung-kuo chʻuan tʻung wen hua yen chiu chung hsin, 1998
李占强 主著. 了时,恶魔势力即永远归于消灭。那时神获全胜,正义伸张,好人升上天国,恶人永坠地狱。地狱是很可怕的,那是没有光明只有黑暗,没有食物,只有毒药。按照《阿维斯塔》的说法,人的职责有三:使自己由敌人变成朋友,使自己由邪恶变成正直, ...
