«相缭» 관련 중국어 책
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其云:相繚,雖取之成俗,贲卽以此云『枝相铳』者"本參當爲 4 ,《說文》云:『相繚也; '一曰:瓜瓠拮 4 起,象形』(見《 4 部; 0 ,是其陸善經本旣依昔改字,一是亦敏如楔、 9 宇矣:一。:《說文,糸部》"『燎,緞也』,大徐引孫愐『成^切』~義》:吉黝反,依大徐引孫愐《^韻》:居黝切( ...
朱季海 招隱士第九一六七成文,又不察下文卽云『結 4 』,字不作糾,斯亦淺學之驗已。《葛屨》奮昔,今可見者,僅沈重、爾也〉。許君解字,與毛公初無二致,後人不得其說,輒於繚上妄加糾字,旣不悟許君本以『相繚』正以今字釋古字,其讀則同〔漢人以 9 、铳爲古今 ...
張曼濤 依意生識之硏究二一八五得說常念也。此文明 11 種一心以釋外人之疑,所言相續心,如波波相次遠望似一。前約 11 意以明 1 心,二、心相繽生隨俗假說名一心。約刹那一心說,誠無常念薩婆若義。約相繚假名一心說,稱常念?復何謂不令餘心得入?
按《左之貌,即委曲夭蹒之義也。與此相同者,《九懷,昭世》『乘龍兮偃蹇」《七諫,哀命》『何山石之嶄巖之幽,偃蹇連蜷兮枝相繚」,王注『偃蹇容貌美好德茂盛也」,則與上第一一義同。其實此指桂枝相繚『服偃蹇以低昂。』王注『駟馬皲鲱而鳴骧也。』其第三義則委曲 ...
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人文社會科學論文集: 慶祝朱建民教授七五華誕. 文教社會類
暹已明白標明了他完全採取了劉安的含義。至如:李紘所遺畫松詩書兩紙得四十一韻:「... ...淮山桂偃蹇,蜀郡桑重重。... ...」哭蕭侍郞二十四韻:「... ...秋吟小山桂,春醉後堂萱。... ...」一傳統的:「枝相繚」云:「信義枝結條理成也,以言才德高明宜輔賢君楨幹也。
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Journal - 第 69 卷 - 第 5 页
桂花在早期不見於《詩經〉,而見於《山海經,南山經〉及《楚辭,離騒〉、《九歌》。《楚辭〉中屢見的桂,都有淸高的意思,到了淮南小山更將其義蘊發揮得淋漓盡致。《文選-淮南小山招隱士》云:「桂樹叢生兮山之幽,偃蹇連卷兮枝相繚。」王逸注「桂樹叢生」云:「桂樹芬 ...
Taipei (Taiwan). National Chengchi University,
1994
淮南小山招隐士 1 桂树丛生兮山之幽 2 ,偃蹇连蜷兮枝相缭 3 。山气^ ^兮石嵯峨 4 ,溪谷崭岩兮水曾波 5 。猿 3 穴群啸兮虎豹,。攀援桂枝兮聊淹留 7 ,王孙游兮不归 8 ,春草生兮萋萋 9 。岁暮兮不自取崢,蟪蛄鸣兮啾啾 0 。 1 央兮轧 10 ,山曲^ 13 ,心淹留兮 ...
何琼佩之偃蹇兮" ,王逸注云: "言我佩琼玉,怀美德,儸蹇而盛。"今人亦多以为指一般佩玉,这是由于未贯通全诗而产生的误解。上文云: "折琼枝以继佩兮,相下女之可诒。"那么诗中"琼佩"系指所佩的琼枝。"偃蹇"应是形容琼枝连蜷相缭的样子,琼枝而连蜷相缭, ...
按《左之貌,即委曲夭蹒之義也。與此相同者,《九懷,昭世》『乘龍兮偃蹇』《七諫,哀命》『何山石之嶄巖之幽,偃蹇連蜷兮枝相繚』,王注『偃蹇容貌美好德茂盛也』,則與上第一一義同。其實此指桂枝相繚『服偃蹇以低昂。』王注『駟馬皲鲱而鳴骧也。』其第三義則委曲 ...
現細心思想存在後,進歩的佛敎學者像大衆、分別說系,他們就在六識外,確然的建立了一個細作意識的細分看,並未明顯的將之立爲第七心,但經過學者間的長期思索,並從佛的敎義中,發、顯現的、粗顯的六識外,發現到一個內在的、相繚的、潛隱的、微細的 ...
張曼濤, 現代佛敎學術叢刊編輯委員會,
1978