중국어 사전에서 "相入" 뜻

중국어 에서 相入 의 발음

相	入
xiāng	rù

중국어에서 相入 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 相入 의 정의

1. 상호 이용, 상호간 참여. 불교 언어. 여전히 포함되어 있습니다.

相入 1.互相为用;彼此投合。 2.佛教语。犹包含。

相入 의 번역

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«相入» 관련 중국어 책

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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1304 页

(6)體用雙融:指各種事物之間,就是因為能夠力用交涉(「相入」),全體融合(「相即」),所以共同成立了宇宙這一大緣起。「體用雙融」一義能統維「異體相入」、「異體相即」兩義。(7)同體相入:是指一法與多法的力用相互交徹,互為有力與無力。例如說鏡中遍像、像 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011

Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 16 卷 - 第 215 页

Xingyun (da shi.) 215 隋唐俤學圓融思想研究互含攝的對立統一的辯證關係,從而最終歸結爲無異無差別。這樣,隋唐佛學的圓融思想之相即相入理論就深刻地揭示了範疇之雙方互爲依存,並相是故一能攝多,多便入一。體之互爲形相,相互包涵。「同體相入 ...

Xingyun (da shi.), 2001

華嚴學講義:

空間廣狹之對立似為相互矛盾,然其對立之矛盾正可為相即相入之媒介,故自在圓融而無礙。 (3)一多相容不同門,有關現象作用(用),有「一中之多、多中之一」之相入說。即一具多,多相容一,一多相入無礙,然其體不同,不失一多之相。由於廣狹無礙,故以一法 ...

賢度法師, 2012

中國哲學原論: 中國哲學中之「道」之建立及其發展. 原道篇 - 第 76 页

此 11 害之五理切法趣一切,金光明經言一切法含受一切法,維摩經言須彌芥子相入,皆有其義,則于華嚴宗言相入^^^^-^^ , ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^。若汎說一切法之相入相卽,則大般若經言一頓敎之絕思議以通禪。然今人言華嚴者,則多只就其言相入相卽而汎說,昏^ ...

唐君毅, 1986

華嚴宗之判敎及其發展

由此相入相印,更互相反映,則可至於重重無盡。如因陀羅網上之珠光或鏡光之相照,至於重重無盡,總不出此事與事之相即相入之義。此事與事之相即 ... 亦可是一事之內部之前後事之相即相入,如本覺與始覺之相即相入,此為同體之相即相入。而將事與理對 ...

張曼濤, 1978

梅堂述学

相即”为转化义,即此空则彼有是也;“相入”为摄取与进入义,即有力者摄取无力者而使之入于己是也;“一中多、多中一”者,整体含有个体、个体含有整体是也;“一即多、多即一”者,个体显示整体、整体涵盖个体是也。“十玄”有“古十玄”、“新十玄”。“古十玄”为智俨 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中國佛教史

豊(安夕 第十四章唐之諸宗今之《十玄門》:即由種種方面論相即相人之理者:第一之同時具足相應門 o 萬有互不破壞其本性本質^ ,而為相入相即之一體;不僅於空間的時有為一體;即就蓋此十玄緣起,畢竟不出相即相人之理三相即相入者,示一切差別之現象, ...

蔣維喬, 2013

智的直覺與中國哲學 - 第 327 页

與"相入。說;在同體方面,他憑藉"一中多,多中一。與" "一即多,多印一。說。以下試檢查這些"說示。的意義。何以說同體,異體?所以有此二門者,以諸緣起門內,有二義故。一不相由義,謂自具德故,如因中不待緣等是也。二相由義,如待緣等是也。初印同體,後即 ...

牟宗三, 1971

王廷相與明代氣學 - 第 378 页

由上可知人之身與心可相入相融,其因如下,其一,因天之氣與地之氣乃相入相融。而人之身即地,人之心即天,故人 ... 氣是相入相融;再者,人之身與人之心本質亦皆氣,故由本質是氣之條件下,可稱人之身與人心可以相入相融。高攀龍論天地與心身是一,是將 ...

王俊彥, 2005

斗數財運看投資: - 第 20 页

紫微天府地劫文曲左輔財帛宮寅紫微天相入財帛宮紫微天相入財帛宮紫微天相入財帛宮紫微天相入財帛宮:而天相的財祿運好壞,便完全視乎所照會的宮位的情況而定,特別是有沒有見到財祿之星而定。紫微天府入財帛宮 紫微天相在辰宮為財帛宮例天梁 ...

朱小師, 2014

«相入» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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