«心不二用» 관련 중국어 책
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盧山慧遠: 高山仰止(八) - 第 115 页
五祖提懦神秀'開示如何自見本性:「無上菩提'須得言下識自本心'見自本性,不生不滅。於一切時中'念 ... 云何降伏其心?」所說:「應如是住'如是降伏其心。」「應如是住」與「如是降伏其心」兩者不二'用什麼方法降伏其心 2 就是用「應如是住」。佛陀在菩提樹下 ...
真如坚密常住,不能受熏;心所法、名言施设的假法,依他而起,体不自在,不能受熏。 ... 在五位法中,色法无缘虑作用,不能为能熏;异熟无记心有缘虑作用,而势用劣弱,不能为能熏;心不相应行法二用俱缺,亦不能为能熏,唯有前七识强盛的善恶染污心为能熏。
更有意思的是,原來任光義反覆強調:生產不忘備戰,但每天出大力流大汗之後,除了星期六擦拭武器,平常誰都懶得摸搶;有了王志紅,失寵的槍又重新 ... 重新開始後,邢萬來大概心不二用了,兩個回合後,便居高臨下大吼一聲,一槍把任光義捅得坐在了地下。
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靖海澄疆：中國近代海軍史事新詮: - 第 i 页
和現在不少研究生連學術文章的格式都弄不清楚的情形比較起來,自然得承認是早熟了。所以說獨立研究,除因中學時期沒有遇上本身進行 ... 夏威夷大學穩定了,上距離港赴美已十二、三年。在這段時間內,心不二用,祇顧 頻密,著述繁雜,但多不是一般學術 ...
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胡蘭成、朱天文與「三三」: 臺灣當代文學論集 - 第 229 页
火》,分別是〈曬太陽記〉、〈懶貓百態〉、〈夏日炎炎不好眠〉、〈我愛開會〉、〈哀哉肉體〉、〈憂鬱的時刻〉。 ... 將貓的慵懶閒散對比人世的汲汲惶惶,文字妙趣橫生;〈燒餅夾油條〉說明中國食道之異於番邦,吃燒餅需得全神貫注,心不二用,張嘴如包青天之虎頭鍘;〈曬 ...
佛云:「心著在相,相著在心。」心是主持,心與相有相連的關係,若迷相就不得正常的理。看不見的原因,心著在聲就不思色,所以就看不見,聽而不聞亦是。俗云:「一心不可二用」。正心之方法,是不著於相,心中一念不存,等喜怒一發的時候,由本性主持,自然就無有 ...
心無二用心無旁驚全种賓注專心^志殇寢亡; ?食一心兩用&不在焉腳的人〕在他手中取去,吃得罄(罄,音丄^ ,中空的容器)盡了,端的是心無二用。」範例讀書時要心無二用,才能 ... 視而不見,聽而不聞,食而詞源《禮記,大學》:「心不裡。 31 一解釋焉:在此。指心思 ...
古人云「心不二用」,指的是:人要一心一意地去做事和學習,心無外物,這樣才能夠把事情做好。但科學實驗證明,一個人同時最多可以把注意力分別集中在4~6種事物上,但大前提是,要在進行較簡單和較熟練的動作時,才能做到。如音樂家,他在彈鋼琴時,眼睛 ...
修行清淨心代表他的成就,宿世以來修集具足一切的善根,是菩薩十善成就的原因。菩薩十善所用異中有四種相:一因集、二用、三彼力、四地。言因集者宿習善根,依之起行,此又三義:一、依一切善根起行故,即修治清淨具足,具足即一切善義。二、心廣者即 ...
不若向赤心而矢赤心,傍親塋而守親訓。方寸之物 ... 琰曰:「侄兒貪取仕進,塵心不淨,讀二位叔父所付道心之文,思往事如夢境,特回家聽講,祈二位叔父不吝斯道,以省侄兒之愚昧。 ... 琰問曰:「據叔父所云,一心分為二用,但不知人心、道心必如何,纔分清界限?
