«刑柄» 관련 중국어 책
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 53 页
《韓非子》君德思想研究 黃信彰. 以立,異也。故明君操權而上重,一政而國治。124 勢是國家的統治權力,法家思想以尊君重國為目的,故統治權力完全操之在君王的手中,這就是所謂「主之所以尊者,權也。」權力的存在,即「勢」重之因,「勢」之威嚴在於操縱權力, ...
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 371 页
邱德修 第三章?. 77 「失諸刑與德乎」,意思是由大旱所引起的問題,解除之道不是在於加強刑、德之治嗎?至於誅。」德者,養善而進闕者也;刑者,懲惡而禁後者也。故德化之崇者,至於賞;刑罰之甚者,德並湊;彊國,先其刑而後其德。夫刑、德者,化之所由興也。
蔡景仙. 责任,勇敢的人也不敢抗争。有罪用刑,对大臣也不能回避;有功行赏,对百姓也不能遗漏。因此,纠正君主的过失,责问臣下的偏邪,整顿混乱,判断谬误,削减有余,纠正错误,统一人们的行动,没有比法再好的了。严肃官吏的法纪,威慑百姓,斥退放荡懈怠的 ...
柄第七明主之所道制其臣者, ?刑德毛至而月惡也。何柄而已矣。二柄者,刑德主自用其刑,則能得之其主而罪也,聽其臣而。此人主失刑德用之,則虎反服慶賞所惡之威利出於而去其君矣爪牙而使狗利而然罰臣其罰不賞其釋三三則使歸虎德奏者謂利而畏狗 ...
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欄杆拍遍: 楊國成讀書思想隨筆 - 第 69 页
王法,又稱為法術。「術者,因任而授官,循名而責實,操殺生之柄,課群臣之能者也:此人主之所執也。法者,憲令著於官府,刑罰必於民心,賞存乎慎法,而罰加乎奸令者也:此臣之所師也。君無術則弊於上,臣無法則亂於下,此不可一無,皆帝王之具也。」(《韓非子選.
之所導制其臣者,一一柄而巳矣。一一柄者,刑德也。何謂刑德?殺戮之謂刑;慶賞之為德。為人臣者,畏誅罰而利慶賞。故人主自用其刑德,則羣臣畏其威而歸其利矣。」(二柄〗。因為要集法術勢之大成,法的定立就不完全以嚴刑竣法的面貌出現,而是以利害 ...
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新編資治通鑑繁體版 第九部: 第241卷至第270卷
... 性有近是刑使僱上也不便彌衰,侍衣深出禁有則則於防言平,子空官以下室寺內黃風人宮復合,黜客命裡之司宦軍上王省於留土 ... 疏移危灑與上灌不;辯非日,家長言自者政國及語遠之而幼,效,賞移自利之親刑柄,川月 L 兄 TF 弱者三士人以備人性謹樸也。
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陳壽, Endl. no. XL.4. ZALT, 1644
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韓愈全集校注 - 第 2 卷 - 第 84 页
韩愈, 屈守元, 常思春 持,元和十三年七五五〔八〕「坐耽」,方崧卿從杭、葡本乙作「厭坐」,云 I 「『耽』與「偷』爲一義,坐親刑柄、來弄約車爲一義。韓詩〔七〕柳耳,寄生於柳樹上之木耳。〔六〕《说文^系部》:「 56 ,釣魚繋也,從繋, 8 聲。」方世舉云"「《六 16 》(卷一《文 ...