«雄倬» 관련 중국어 책
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魏時關於才性名理之著作:《人物志〉、《四本論〉、《九州人士論》而外,據《隋志^名家類〉所載尚有數種,然皆佚亡,如曹丕之《士操〉,必爲研討士之操行以定人品者。有姚信之《士緯新書,意林》引其語云「孔文舉金性太多,木性不足, ,背陰向陽,雄倬孤立」。可知其對 ...
由此可見,朗介納斯的雄侓與孟子的養氣,兩點都是以拒絕或超越金錢爲先決條件。於此,我們應該 ... 但是,考察實際上的情況,這個恒等號似乎不容易劃;因爲,文體雄俾的人不一定人格也雄倬;货際上,有時作家的人格十分渺小煩琐,他的文體卻十分壯盛。
纬》说: "孔文举木性不足,背阴向阳,雄倬孤立。,【| 061 魏国任奕主张: "木气人勇,金气人刚,火气人强而躁,士气人智而宽,水气人急而贼。們【1071 刘劭、姚信、任奕的说法有不同,但是他们所用的思想资料、主观比附的思维方式,都与汉儒无甚差别。,在理想 ...
他认为孔融柬受的金气偏多,木气过少,以至性格刚直雄倬、桀骛不驯。刘劭《人物志》则认为人襄气有偏,性分各异.曹丕"文以气为主"的"气" ,大致与魏晋时代的用法相同,主要指作家的个性气质,而不是指性行范畴,它体现在作品中形成不同的气调风格,因此, ...
但是,把元气与人的气质、个性及其才能联系起来加以考察的,却是在曹丕所处的时代。当时的姚信在《士纬》中提出: "孔文举(融)金性太多,木性不足,背阴向阳,雄倬独立。, ,他认为孔融禀受的金气偏多,木气过少,以至性格刚直雄倬、桀骜不驯。刘劭认为人禀 ...
江建俊 矣。時又有任嘏者,作道! : 1 十卷. ,今已佚。意林卷.五引一條曰:「木 9 ^於進^可知,故一一! | 3 其「雄倬孤立」。劉、姚二人之說,可謂 I 致性^直原讓,愿木之德。孔融金性太多,木性不足,則其性陽削弘毅能^ :割,爲義之決;反之,陰性者柔,柔則屯然無爲, ...
阮元, 24 Hefte in vier Umschlägen ZALT, Bd. 1: Yanjing shi yi ji ZALT, Bd. 2: Yanjing shi er ji. Yanjing shi san ji ZALT, juan 1-2 shang ZALT Bd. 3: Yanjing shi si ji. Yanjing shi xuji, juan 2 xia - 11. Yanjing shi waiji ZALT Bd. 4: Yanjing shi xuji, ...
阮元, 24 Hefte in vier Umschlägen ZALT, Bd. 1: Yanjing shi yi ji ZALT, 1823
涉江"《古詩十九首》:「涉江采芙蓉,繭澤多芳草。」錄淇:錄色的淇水,在今河南省北部,《詩,衛〔&〕「清江」一一句"意謂可以渡過澄清的江水,去采拾花草。可以渡過錄色的淇水,去摘取綠竹。〔一一一〕繍穀:華麗的車子。一, ,〔一一〕雄倬:雄大。《詩,大雅,雲漢》"「倬彼 ...
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中國文學理論史: 先秦兩漢魏晉南北朝時期 - 第 206 页
氏卓卓,信含異氣,筆墨之性,殆不可勝。」可見與曹丕同時代的作家論文也言氣,大概文氣之說在當在「文」的氣和「人」的氣之統一上建立起他的「文氣」論。據〈文心雕龍.風骨篇〉引劉楨的話:「孔木性不足,背陰向陽,雄倬孤立。」這裡所說的金性、木性大概也是 ...
復上化,被削爲民,講學#浮而终。〔&一〕中離, #优,字尚錄,廣東揭陽人。明正徳進士。叔值舉家師王宁仁,結齊中雜山,自號頹波日以濁。三河河上墳,豐碑半殘駁。樂?斯材不可得,令我思悠邈。斯材縱可得,欲出傷謡詠。河流自西來,仇嚴歸,風節更雄倬。滄海今揚 ...
