«蓄私» 관련 중국어 책
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雖上世至聖,必蓄私,不以傷行,故民無怨;宮無拘女,故天下無寡夫。內無拘女,外無寡夫,故天下之民眾。當今之君,其蓄私也,大國拘女累千,小國累百。是以,天下之男多寡無妻,女多拘無夫;男子失時,故民少。君實欲民之眾,而惡其寡,當蓄私,不可不節。凡此五者, ...
雖上世至聖,必蓄私不以傷行,故民無怨,宮無拘女,故天下無寡夫。內無拘女,外無寡夫,故天下之民眾。當今之君其蓄私也,大國拘女累千,小國累百,是以天下之男多寡無妻,女多拘無夫,男女失時,故民少,君實欲民之眾而惡其寡,當蓄私不可不節。凡此五者,聖人 ...
古聖王之爲舟、車,亦只求其合於實用就夠。當時之君主,必厚作歛於百姓以飾舟、車,此是浪费民財,亦是浪費民力、民時。而其影響所及,必使民飢、寒並至而歸於亂。所以今之王公大人如欲天下之治,亦必須效法古聖王之節舟、車。第五是節蓄私。凡回(按同「 ...
活,同书中列举了许多蓄私财的亊例:有的在同居共财生活中蓄私财怕被纳入共同财产,买成金银埋藏地下,或将私财寄存在妻家或其他姻亲家里,还有的假借妻子名义买入等等。正是由于当时蓄私财现象已很普遍,所以连严遵礼教的儒家名士也不得不改变 ...
ム用材林大都集中在梨村埋、孟蛉、大源、斐梅、山家泰五社(坊) ,以岡叶村力主,面釈八万八千九百八十首,活立蓄秩十四万五 ... 活立蓄秩八万五千一百零一立方米,占百分之五十八点五;成令一千八百七十五首,占百分之二点一,活立蓄私一万三千九百五十 ...
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Xian Qin Mo jia si xiang yu san min zhu yi
Zhihao Zhang 第二章墨家民族思想與民族主義六三故天下之民眾。當今之君,其蓄私也,大國拘女累千,小國累百,是以天下之男多寡無妻,女多上世至聖,必蓄私不以傷行,故民無怨,宮無拘女,故天下無寡夫。內無拘女,外無寡夫,育。方墨子之世,蓄私之制大行, ...
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World Economic Outlook, September 2003: Public Debt in ... - 第 212 页
... 素金乙人共人共此从港摊藤险-------人共人共础从港摊藤险国蓄私公资私公贷私公经要资洲蓄私公资私公贷私公经要资本蓄私公资私公私公经要资--美储投净欧储投净日储投净 表 44 (续表)平均值平均值 212 统计附录.
International Monetary Fund. Research Dept., 2004
儒家经典《礼记》中,就多次提到父母在不有私财 0 。司马光在《辣水家仪》中也明确提出: "凡为人子者,毋得蓄私财。棒禄及田宅收入,尽归之父母,当用则请而用之,不敢私假,不敢私与。"自唐朝起,历代封建法典中都有禁止别籍异财和卑幼私擅用财的明文规定 ...
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何茲全文集 - 第 1 卷 - 第 379 页
今乃反自坠陷,自蓄自捉。 ... 佛教内律对于僧尼蓄积私财,不得不以各种理由、各种条件为借口,打开方便之门。 ... 3 《行事钞,随戒释相篇,蓄钱宝戒》本是讲僧尼不得蓄私财的,但在讲了不得蓄之后,却引用内律讲了一些可蓄的条件,把一切不 1 (行事钞》卷中 ...
五、節蓄私:墨子認爲「上世至聖,必蓄私不以傷行,故民無怨,宮無拘女,故天下無寡夫。」以刻鏤」,如此則民飢寒並至而國亂。財少而爲利多,是以民樂利之。」但今之君主,則是「必厚作斂於百姓以飾舟車,飾車以文采,飾舟四、節舟車:古聖王爲舟車是在「便民」, ...
