«巽言» 관련 중국어 책
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3 日以〇〇字第〇〇〇〇琥函後具第逾期不予受理,但因申拆薇商於 90 年田月 7 日再向招棵栈嗣主强巽第未逾期限,第缍招棵栈嗣以巽第未逾期之主强第有理由,第另就申拆薇商申拆於 90 年 12 月 12 日以〇〇字第〇〇〇〇琥函覆巽言羲庭理结呆在案。
史有過,秋毫無所縱,股慄脅息,常如與巽對。程异坐王叔文廢,巽特薦引之。异之計較精於巽,故巽能善職,蓋有助云。元和四年疾革,郎官省候,巽言不及病,但與商校程課功利。是夕卒,年六十三,贈尚書右僕射。巽為人忌刻校怨,在江西,有所憎恨輒殺之。始,竇參 ...
(三〉就功能而言,一個人最常使用的語言 o (四)就態度而言,一個人自己認定或經別人認定為自己母語的語言,〈五)就直覺而言, ... 如宜蘭縣在解嚴初期所發展的鄉土語言教材,主要理由在強調「自己出生的地方就是本土,本土地方大多巽人所使用的巽言就是 ...
巽與之言,能無說乎?繹之為貴。說而不繹,從而不改,吾末如之何也已矣。」法語者,正言之也。巽言者,婉而導之也。繹,尋其緒也。法言人所敬憚,故必從;然不改,則面從而已。巽言無所乖忤,故必說;然不繹,則又不足以知其微意之所在也。楊氏曰:「法言,若孟子論 ...
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船山遗书 - 第 3 卷 - 第 1810 页
子曰: "法语之言,能无从乎?改之为贵。巽与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绿,从而不改,吾末如之何也已矣。" "法语"者,正言之也。"巽言"者,婉而道之也。"绎" ,寻其绪也。法言人所敬惮,故必从;然不改,则面从而已。巽言无所乖忤,故必说;然不绎,则又不足以 ...
然巽言而人不慍者,弊在偏於巽耳。故巽必兼以剛而巽乃善,謂之剛巽,是法與巽並用,婉而得中,順以為正,斯令出唯行,謂之「剛巽乎中正而志行」也。究之其志得行,其道未宏,何也?以其「柔皆順乎剛,是以小亨」。巽為進退,進即往也,風無往而不入,故往有攸利。
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Tongzhi tang jingjie - 第 10 卷
見周處 O }趟眾壘壬青先甲後甲洪晶是生頹弊之餘而取澍始之意巽言先庚衡酗是當申命之時而取吏蠻之意庚以`甲篤對」厙者事之飴故蟲皿有先甲後甲以訧庚者變之始故異有先庚後庚之說甲言於蠱卦辭通論'卦抖言呔體者也庚言赭巽丸五〝〞、′、' )〈扣 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
(二)自 95 年 1 月 1 日起至 95 年 12 月 51 日止,绝针受理馨日月巽言羲案件新收 793 件,营受 9 件,已结 781 件(其中具言莪, 6 爻回者有 705 儡牛,全部或部分撤销者有 23 件,签结者有 53 件) ,未结 21 件。(三)就馨明巽撮案件所涉重要法律朗题,於 95 年度 ...
此可見其曉於善矣,卻「法語」者,即依法則正義,寓規戒於告諭;言之「巽與」者,即持巽順溫恭,爲同情之許勉。一一者皆 ... 言之〇錢穆論語新解:「法,法則義。語,告誡 ... 其或喻焉,則尚庶幾能改繹巽言無所乖忤,故必說:然不繹,則又不知其微意之所在也。〇楊氏 ...
指巽之初为震。震纳庚,一爻当一日,故曰“先庚三日”,以其终为震,故曰“有终”。“终”即“后庚三日”。震为初阳生,故吉。《焦氏易诂》:“先庚三日者,言巽之前三日为震也。今成巽,而巽之究仍为震。后庚三日者,言巽之后三日仍将复于震。”朱震也云:“巽三变成震, ...
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草木有心知木铎
他讲自己的散文，《遗狂篇》开头用四言古体诗作序幕，是为了“要给他们一点颜色看 ... 又当然，中国的文章自来有巽言与法言，有正言若反、游于虚实的智慧，一如庄子 ... «汉丰网, 9월 15»
【历史故事】中华文化中警戒色欲故事（七）
神传文化，金光点点，历代君子，身行检点，影响时风，后世流转，今举几例，挂一漏万，如来法语，老子巽言，孔圣戒色，谆谆劝善，邪党恶毒，文化斩断，当今之世，愈加 ... «大纪元, 10월 14»
【笔记的笔记】“泥手赠花别有情” 胡兰成谈文章之道
暂且坐实邵之雍即为胡兰成，九莉此言，真真入骨三分。素负莫名大志的胡氏口 .... 文章本来有巽言、有法言，法言是正事正说、巽言是假事假说。前时有日友请我写字， ... «南方周末, 4월 14»
