«妍容» 관련 중국어 책
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MOYA 模漾雜誌 - 2014年秋季號 - 醫師版: 寵愛自己從『抗鬆逆齡』開始
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澹靜齋全集: 文鈔八卷, 詩鈔六卷, 祭儀考四卷, 說祼二卷, 邶風說二卷, 離騷箋二卷
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陳新雄 吾雖不善書,曉書莫如我。苟能通其意,常謂不學可。貌妍容有墳,璧美何妨楠。瑞莊雜流麗,剛健含蚵娜。好之每自譏,不獨子亦頗。書成輒棄去,繆被傍人裹。體勢本闊落,結束入細麼。子詩亦見推,語重未敢荷。箴來又學射,力薄愁官苛。多好竟無成,不精 ...
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唐五代韻書集成 - 第 2 卷 - 第 786 页
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谩:轻慢、欺骗。 去国:远离故乡。和子由论书【题解】嘉祜八年作。苏辙有《子瞻寄示岐阳十五碑》诗。苏轼次其韵作此诗,发表了他对书法的美学见解。【原文】吾虽不善书,晓书莫如我。苟能通其意,常谓不学可。貌妍容有目宾,璧美何妨椭。端庄杂流丽,刚健含 ...
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宋人崇尚理性,喜好哲理,富于思辨,但他们懂得怎样在诗歌里表达理趣,如他们悟到世间没有尽善尽美的东西,而是“貌妍容有誓,璧美何妨椭” ;他们深知美的本质难以捕捉, “糟米的所传非粹美,丹青难写是精神” ;他们感到“人生到处知何似?应是飞鸿踏雪泥” ...
谢桃坊, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
妍容軟滑恭事童分。問依何根處說如是言。眾生存活住持安隱。答依命根說。有諸氣息故名眾生。思慮相應故名存活。等餘而住故名為住。增上而轉故說名持。無有病惱故名安隱。問依何根處說如是言。平正受受所攝。答依喜樂根說。望所餘受自相共相依止 ...
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明末天主教三柱石文箋注: 徐光啟, 李之藻, 楊廷筠論教文集 - 第 201 页
仇讎用意窺見,終無瑕隙可乘。是六檢之士也。嘗見世人能論理者,未必修行;修苦行者,未必明理。西士則兼有之。儒者謂之誠明並進,釋氏謂之行辭雙修。豈有此等人乃教人不忠不孝,為非作歹。(論) 11 事本末,不應名實背馳。立直木而影則曲,具妍容而照則媸 ...
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姚思廉, Endl. no. XL.11. ZALT, 1631
