«俨若» 관련 중국어 책
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阮校: 0 「儼」,閩、監、毛本、石經、岳本、嘉靖本同。^其通者乎!出其言不善,則千里之外違之, ... 曰: 1 能静,静而後能安,安而後能慮。」慮即思,故知思必當思」,丕^坐」,鄭必知「坐思」者,案: ^云:「定而後〇注「儼矜」至「儼然」。〇正義曰:經唯云「儼若介爾景福」 ...
接著,「儼兮其若容」,表示一個修道的人,待人處事都很恭敬,隨時隨地絕不馬虎。子思所著的《中庸》,所謂的「慎獨」,恰有 ... 《禮記》第一句話:「毋不敬,儼若思」,真正禮的精神,在於自己無論何時何地,皆抱著虔誠恭敬的態度。處理事情,待人接物,不管做生意也好, ...
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王尔烈全传: 旷代关东才子 - 第 223 页
世思,字俨若,正蓝旗汉军, '以荫生官思恩县知县,是集凡诗十卷,词一卷,杂文一卷。其弟世集而刻之。末,附《耳书》一卷,皆记其所闻见荒怪之事,分人、物、神、异四部。《鲊话》一卷,则以公事至思恩县而记其风土也。《熙朝雅颂集》十三卷载:佟世思,字俨若,一字 ...
夫唯不可识,故强为之容:豫若冬涉川,犹若畏四邻,俨若客,涣若水将释,敦若朴,混若浊,旷若谷,孰能浊以静之?徐清。安以动之?徐生。保此道者,不欲盈。夫唯不盈,能弊复成。【释义】古之善为士者处世微妙,能够于无形中贯通一切,其待人接物不可测度难以 ...
因令軍士擁之而行,至台,儼喝左右斬之。士開方欲有言,頭已落地。儼本意唯殺士開,入朝謝罪。其黨懼誅,共逼之曰:「事已如是,不可中止,宜引兵入宮,先清君側之惡,然後圖之。」儼遂帥京畿軍士三千人,屯千秋門。後主聞變,怒且懼,使桃枝將禁兵八十召儼。
語言三面打破成規,一面建立新標準。意識施之於語言,不一定是改造遵循語言規則的用語,而是連接兩個原本毫不相干的現實。現實一再以不同的方式操控人之存有。存有以創造新的現實反應既定的現實。康拉德小說裏的角色和敘述者喜歡用「儼若」這樣 ...
詹詹外史, 馮夢龍. 里,復下令去從者。乃至建春門,左右才有二十騎。既入洛陽,安道先至家,家人怪其車服之異。既見父母,莫不驚愕。問其何適,安道拜而言曰:「偶為一家,迫以婚姻。新婦即至,故先上告。」言未竟,車騎已及門矣。繡茵錦席,羅列於庭,左右各施細 ...
儼兮其若客』,猶六十八章所謂『客。』是成作『儼若客。』強本嚴注:『常如儼客,不爲主人。』是嚴作『客』。王本南洲案:碑本、御注本全句亦作「儼若客。」蔣錫昌曰、,「按強本引成疏經文, ^『儼若英倫辰本:全句作「儼若客」 0 英倫庚本:「容」作「客」。英倫丁本:全 ...
2若思:沉静安祥。【评解】这两句教导人们举止言辞要端庄有礼。“容”指人的容貌仪表,“若思”是若有所思,人的仪容举止要安详,要从容不迫,不能毛毛草草。《礼记》上有“毋不敬,俨若思,安定辞”的语句。俨是恭敬、庄重。“言辞安定”是说,言语对答要安定沉稳, ...
杨忠, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
曰: '毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉。'毋,音无。俨,鱼捡切。陆氏德明曰: '毋字从女,内有一画,禁止意。古人云毋,犹今人言莫也'。程子曰: '主一之谓敬,无适之谓一'。郑氏曰: '礼主乎敬。俨,矜庄貌,人之坐思,貌必俨然。安定辞,审言语也'。朱子曰: '毋不敬,统言 ...
方旭东, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2005
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走进湖南大学细品岳麓书院
从地图上可以看到，湘江西岸的牌楼口，直往山巅，早有古道联通，形成一条风景中轴线，岳麓书院就建在此中轴线上的中点。院前有天马、凤凰二山分峙两旁，俨若天然 ... «中山网, 7월 15»
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帕金森的症状有哪些？
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江苏女排之殇是他杀还是自杀放走惠若琪全避谈
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苏轼在徐州规划的云龙湖“俨若西湖”。 徐州也是一处重要的铁路交通枢纽。列车密集停靠在和平大桥下。 蔺家坝附近的运河边，一处亿吨级大港正在建设中。 鼓楼区， ... «新京报, 12월 12»
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