«延维» 관련 중국어 책
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在中国神话中,有一个双头蛇身的延维神。《山海经,海内经》说: "有人曰苗民。有神焉,人首蛇身,长如辕,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延维。"从这一神话来看,苗民信奉的人首蛇身之神,叫延维,身有车辕那么长,左右各长一头,身穿紫衣,头戴旃帽。这就是 ...
爱有文贝、离俞、^久、鹰、贾、委维、熊、罴、象、虎、豹、狼、视肉。"委维"条下郭璞注曰: "即委蛇也。"袁珂先生认为: "郭于'延维,下注云'委蛇,是延维亦即此委维也。"那么《庄子》中的委蛇和《山海经》中的延维到底是什么呢?其实就是远古神话传说中的雷神。
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中国早期思想与符号研究: 关于四神的起源及其体系形成
中国早期思想与符号研究旃冠,名曰延维。"从读音和词义看,此处的"延维"即"委蛇" 1 。这意味着苗民曾被视为旱怪( "委蛇" )。《庄子,达生》说: "野有彷徨,泽有委蛇。... ...委蛇,其大如毂,其长如辕,紫衣而朱冠。"由此可见,苗民形象和委蛇形象是相同的,两者都 ...
曰苗民,有神焉,人首蛇身,長如轅,左右有首,衣紫衣,冠旃冠,名曰延維,人主得而食之,伯天下」。郭璞注曰:「延維,委蛇」。陳夢家因而認爲「修蛇變爲巴蛇,再變爲委蛇之神」^。變化之迹倒未必一定如是,但此說與〈招魂〉之說特相近,不過由獸性或怪性演變而爲神 ...
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Zhong nan minzu xueyuan xuebao: - 第 1-4 期 - 第 82 页
车日延维。"郭壤认为延维即《庄子·达生》所谓之委蛇。闻一多认为延维或委蛇指伏费,足南方苗比之神灵。至于伏投人首蛇身之说,在历史典籍中多有记载。如《皇王世纪》, "府牺氏风姓也,蛇身人首。"《玄中纪》:《伏摸龙身。"《拾追记》, "蛇身之神即韩皇也。
還有達生篇一個幾乎與山海經神話完全相同的例于:山海經海內經:有人口苗民,有神焉,人首蛇身,長如轅,左右有首,衣紫衣,冠摘冠,名曰延維,人主得而凳之,伯天下。莊于達生篇:皇于日:委蛇其大如破,其長如禎,左右有首,紫衣而朱冠,其為物也,惡聞雷車之聲, ...
名曰延维。人主得而飨之,伯天下。"郭璞音"延维"曰"委蛇"。《管子,小问〉篇: "桓公北伐孤竹,未至卑耳之溪十里,谓左右曰: '见是前人乎? '左右对曰: '不见也。'公曰: '寡人大惑。寡人见人,长尺,而人物具焉。冠右袪衣,走马前疾。'管仲对曰: '臣闻:登山之神,有俞儿 ...
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女娲溯源: 女娲信仰起源地的再推测 - 第 58 页
延维"与伏豢、女姻大约也是一样。延维或者就是委蛇(不过,在(山海经)与(庄子·达生)中,二者一个两头,一个怕雷、见之者殆乎霸,在形状上、性质上,也并不见得怎样相同) ,但它与伏豢、女姆却没有什么相似的地方伏萎、女姆无论在古文献中,或者有关画像 ...
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光緖續纂句容縣志: 20卷, 卷首 1卷, 卷末 1卷 - 第 205 页
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姜亮夫全集: 敦煌學論文集 - 第 73 页
羅氏曰:「延敬賜名延恭,乃避宋租諱改。前之元恭當為延恭之訛。延敬之名,一誤作元恭,再誤作延維,使非《長綿丫殆未由是正之矣。]按羅氏所言前之元恭,當為延恭之訛,恐亦未必可據。史明言以元忠于延恭為瓜州防御,而非瓜州團練,一也。史又云「賜名延恭 ...
