중국어 사전에서 "言制" 뜻

중국어 에서 言制 의 발음

言	制
yán	zhì

중국어에서 言制 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 言制 의 정의

음성은 소리 나는 톤을 나타냅니다. 음성은 "소리"를 전달합니다.

言制 指语音语调。言o通"音"。

言制 의 번역

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«言制» 관련 중국어 책

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禮記正義(經解~喪服四制):

〇正義曰:此 511 ,〇「遂絶其世也」者,言三苗不任德,遂被誅而絶其世者,以此之故,民皆有怨惡之德,起倍叛之心。作蚩尤五種虐刑,自謂爲法。〇「是以民有惡德」御於下以嚴刑。〇「唯作五虐之刑,曰法」者,言唯民爲君,非用政令以教於下。〇「制以刑」者,言制脷 ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

因是子靜坐法四種

習第緣止後,稍稍純熟,即當修制心止,是由聶人細之法。蓋所謂心者,若細言之,則有「心王」「心所」種種之名詞。然若就現在專談用功之便利而簡單言之,即將「心」字看作胡思亂想之心亦可也。今所言制心止者,制之之法,即是隨吾人心念起處,斷其攀緣以制止 ...

蔣維喬, 2010

新編鹽鐵論 - 第 767 页

故次公與《春秋》原罪並言。《論語》:「片言可以折獄者」《釋文》云:「魯讀『折』爲『制』。」《漢書^刑法志》曰:「書云:『伯夷降典,折民惟刑』,言制禮以止刑。」其說亦本諸《大傳》,是其證。伏生、次公及班孟堅皆讀「折」爲「制」者,今本《大傳》作「哲」,《漢書》作「愆」,非也。

陳弘治, 2001

春秋左傳正義(文公~成公): - 第 60 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 假借字。」「挚」,監、毛本作「驚」。阮校:「按『挚』爲「驚』之至宜也」共卅二節惚入注「蓋事宜也」下。「如廣鹯之逐鳥雀」,宋本自此節正義至「注史克「隊」,石經凡「隊」字皆作「墜」,此處獨作「隊」。要信誓命以戒後人,曰有人毁 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

糊塗世界:

以後,若是越派越多,豈是撲打能完的事?因此不許各州縣捕蝗。又恐怕各州縣奉行不力,卻暗地裏派了幾十個候補州縣在外邊私訪。外州縣得了這個信,大家已都是氣餒。就有一位巫山縣知縣,是著名的強項令,上了一個稟帖,痛陳利弊,足有千餘言。制臺看了, ...

朔雪寒, 2014

本草問答:

據此則知,仲景炮附子亦是制其毒也,其用生附又是以毒追風,毒因毒用,一生一炮,有一定之理。讀《金匱》者, ... 古銅錢、花蕊石均非不行,乃世不察,而矜言炮制。有朱砂亦 ... 問曰:卷下一問曰:《雷公炮制》一書,專以言制藥之法,若有不制,則不可用之意。而仲景 ...

唐宗海, ‎朔雪寒, 2015

因是子靜坐養生法

蓋所謂心者,若細言之,則有心王、心所種種之名詞 o 然若就現在專談用功之便利而簡單言之,即將心字看作胡思亂想之心亦可也。今所言制心止者,制之之法,即是隨吾人心念起處,斷其攀緣以制止之,心若能諍,則不須制,是即修制心止。然有意制心,心既是 ...

蔣維喬, 2012

續子不語:

一日,生嫂詣生室大言責曰:「妖狐豈無羞恥!強欲奪人婿。況吾家小叔幼已訂婚某室,他日入門,誰為嫡庶?」是夜,狐泣謂生曰:「嫂氏見責,其言甚正,不容不去,今永別矣。」生為泣下,留之不可,兩相唏噓於枕畔。聞雞唱,遂下榻而沒。李生工詞律,善拳棒,皆狐所教也 ...

袁枚, ‎朔雪寒, 2014

独立影视制片人手册: 制片创作大全 - 第 615 页

这个剧组成员会感觉到,制片人这么忙,还花了这么多时间来关心我的工作,而且谈话不是从业务角度,而是从自我角度出发的。吉尔。克茨( GilCates )是奥斯卡奖揭幕仪式的优秀制片人,自从有奥斯卡颁奖仪式以来,他比其他任何制片人制作的次数都多。

史雷波曼, 2004

孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 695 页

制度一.將職〉:「天者,陰陽、寒暑,時制也。」註釋校語類:賈林曰:讀「時制」為「時氣」,謂從其善時,占其氣候之利也。王晳曰:謂陰陽, ... 天言節,地言制。其義一也。〈國語.楚語〉曰:「處暑之既至。」韋注曰:「七月節也。」蓋自周公辨二十四氣之應,作〈時訓〉「天者: ...

朔雪寒, 2014