«殃咎» 관련 중국어 책
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引吉无咎,《象》日: "引吉无& " ,六二迎来吉利,没有殃咎,有俘获可用以进行春祭。(象传)说: "迎未吉利,没有殃咎" ,是由于思想没有改变。韧棚椅。恼她。六三:苹如,哇如·无伙利。往无咎,小吝。《象》日: "往无咎" ,上龚也。六三如栗聚集起来,唉卢叹气,没有什么 ...
唐韩愈《论佛骨表》: "佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身。"有"殃祸"连用者。《荀子,天论》: "受时与治世同,而殃祸与治世异。"晋葛洪《抱朴子,臣节》: "殃祸之集,非降自天也。"祟,《说文,示部》: "祟,神祸也。从出,从示。"王铕句读: "谓鬼神作灾祸也。"指鬼神为 ...
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Huang qing jing jie - 第 73 卷
... 泊而舉燕國此一二享當是五字之謁刷書者堯典文王一) [嘉鈕一云期四時地^一(〝魅{ "一一一一一〝〝眉'一 m _ 汁伍「一〝一佃一叭一刀 n 〝"一/一一〝好之內舉全數以言之故云二項大才六日也引{ ^′'‵〝__ _ 「為十日之證 0 '汪天與不取懼惰殃咎 ...
林富士. 復會」,顯然是永不見面的另一種意思。這些文句清楚的表明,死亡為一不歸之路。生者不希望死者再回來,當是認為死者對生者會造成威脅。此外,人們也擔心地下世界的大小官吏會對活人造成干擾。在一段鎮墓文中,有如下的字句: ......今故上復除之 ...
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 56 页
黄靈庚 國傾危,以敗先王之功。皇,君也。舆,君之所乘,以喻國也。纊,功也。言我欲諫爭者,非難身之被殃咎也,但恐君恐皇輿之敗績。失之。^「竦余身而順止兮」。^「言我欲諫爭者非難身之被殃咎」云云,以「余身」爲「我之身」者。鵡」條曹子建鷄^ I 「豈余身之足 ...
咎莫大於欲得。注:殃咎之大,莫大於欲所欲,必令皆得。皆得則禍深,故云咎也。疏:咎,殃咎也。夫贪冒之雄,欲心增侈,得之不已,而又求之。非道得之,敗不旋踵。自招殃咎,不亦宜乎?可欲謂欲而未得,初起贪心,罪輕於褐。不知足者得之,更須禍重於罪,莫甚於欲得 ...
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 10 页
9 「磬」,阮校:「閩、監、毛本「磬」作「磬」,非。下人之願也」句下。 9 「注燕仲父南燕伯」,宋本以下正義三節槺入「寡此節正義宋本在「齊人伐戎」句注下。 0 「二十年注來告至六年」,各本脱「二十年」三字,〇樂音洛。殃咎,上於度反,下巨九反。君爲之舞不倦,樂禍也 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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詮釋與建構: 董仲舒春秋學的形成與開展 - 第 157 页
然其說一云「宿在東壁,魯象也」、再云「宿在胃,魯象也」,足見董生所援之星象分野系統尚不完整。又比觀上引諸說,董仲舒對於「異」之解釋,實亦依尋前引〈必仁且智〉「譴告之而不知變,乃見怪異以驚駭之;驚駭之尚不知畏恐,甚殃咎乃至」之論。蓋如上引諸例所 ...
... 斷天下之疑,絕後代之惑,使天下之人知大聖人之所作 2 爲, @某— —這裏本來是「愈」字,可能是韓愈門人編輯文集時,諱爲「某」字。出於尋常萬萬也,豈不盛哉!豈不快哉!佛如有靈,能作禍祟,凡有殃咎,宜加臣身。上國歴史上反佛的著名篇章。天鑒臨,臣不怨 ...
錢澄之曰:惮秧與偷樂對"黨人所爲樂" ^所爲殃。倫者. '偷其樂之在己。惮者,惮其殃之國之傾危也。莊凍曰:蓋不敢斥言其君,故以皇輿言之"且於行路之比亦切也。敗绩則指車之覆敗,以噏君張風冀曰:惮;畏也。錢杲之曰:言余不從黨人^豈唯自惲殃咎^誠恐君舆 ...
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中華文化智慧之--天人感應
凡災異之本，盡生於國家之失，國家之失，乃始萌芽，而天之災異以譴告之，譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知恐懼，其殃咎乃至。以此見天意之仁，而 ... «希望之聲電台, 9월 15»
弘一大师：经典法语集
祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。 17.事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。 «新浪网, 8월 15»
名采- 得來不易
《資治通鑑》卷一九四唐太宗下令營造飛山宮，大臣魏徵上疏諫止，說奢侈淫亂是隋煬帝亡國之道，不應仿效：「以亂易亂，殃咎必至，難得易失（太平盛世失易得難），可不 ... «香港蘋果日報, 6월 15»
佛教故事：辱骂高僧恶报惨烈罗汉蒙冤入狱消业
前贤针对此事，有诗为证：“离越前因谤圣贤，赔偿加罪八多千；恶心毒口招殃咎，莫在僧中结孽缘。苦报三途难息灭，来生酬债利增填；如今证果阿罗汉，宿业还冤十二年 ... «凤凰网, 5월 15»
范加尔一神招改造曼联大神变身斯科尔斯+皮尔洛
真印证殃殃咎坚沈沈了弗格森那句纬陆纬儿经典名翔翔翔河言，“遣架football,bloodyhell”！超级替矩苦矩苦贼铜铜补埃尔享享南德斯抽抽港抽在伤停补时阶毡毡冗冗 ... «新浪网, 12월 14»
《春秋繁露》与微言大义
政治有误，天就出现灾害谴告；如果继续失误，天就出现异常示威；如果再不改正，就会带来殃咎。“见天意者之于灾异也，畏之而不恶也。以为天欲振吾过，救吾失，故以 ... «网易, 9월 13»
【東方時間】第四集： 順天承運趨吉避凶（上集）
凡災異之本，盡生於國家之失；國家之失，始乃萌芽，而天之災異以譴告之；譴告之而不知變，乃見怪異以驚駭之，驚駭之尚不知恐懼，其殃咎乃至。」他認為自然界的災異 ... «希望之聲電台, 4월 13»
【东方时间】第四集： 顺天承运趋吉避凶（上集）
凡灾异之本，尽生于国家之失；国家之失，始乃萌芽，而天之灾异以谴告之；谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知恐惧，其殃咎乃至。”他认为自然界的灾异 ... «希望之声国际广播电台, 4월 13»
生动而神秘的四川宋三彩陶俑
... 亡灵不安，天曹不管，地府不收，恍惚不定，生人不吉，大殃咎也。”为防妖魔鬼魅对幽宫的滋扰和侵害，也即为了生者的吉祥，故在墓中放置许多镇墓辟邪的陶俑冥器。 «新浪网, 1월 12»
《春秋繁露》中的皇权与天道
国家之失乃始萌芽,而天出灾害以谴告之；谴告之而不知变,乃见怪异以惊骇之，惊骇之尚不知畏恐,其殃咎乃至”（《春秋繁露・必仁且知》）。就是说，皇帝做了坏事，天先 ... «光明网, 1월 10»