«谒坟» 관련 중국어 책
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采石月下聞謫仙: 宋代詩人郭功甫 - 第 77 页
宋代詩人郭功甫 林宜陵. 間世君臣會,中天日月圓。裕陵龍始蟄,鍾阜鶴隨仙。畜德何人紹,成書闔國傳。回頭盡陳跡,麟石臥孤煙。公在神明聚,公亡泰華傾。文章千古重,富貴一豪(毫)輕。若聖丘非敢,猶龍耳強名。悲風白門路,啼血送銘旌。(《青山集》卷十九.
或家长谒坟,或全家拜墓,没有一定。若坟有数处,要先长后卑,先新后旧。市民称祭扫为"上坟"。上坟时要携带纸钱、香裱、香烛、酒果之类。祭毕,留出烧纸数张,用土块压于坟顶,这样可以告诉别人,此坟有主,后人巳经祭扫过了。清明日也为踏青日。上中层社会 ...
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塵世奇谈 - 第 8 卷 - 第 4287 页
老两口儿过来招呼,殷勤欢爱。王太太问红莲道: "你算做嘛的? "她笑叫: "舅妈,不给我吃吗? "饭罢,红莲还是粘住不走,只好冯尚书衣姅还乡碎王#证明至# 手绢。宴会毕,姊妹拉明霞八 听她。到了晚上,舅妈哄着跟她到正楼睡去。 仪仗,闹排场,谒坟上祭。
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邓广銘全集 - 第 10 卷 - 第 452 页
《清明祭温公墓》,明胡缵宗的《渡涑》、《题温公遗像》,明司马相的《拜扫先祖文正公茔述感》,明刘泾的《谒司马温公祠兼示书院诸生》,明王言大的《迁温公祠赓韵》,明马峦的《谒司马墓祠》、《再谒司马文正公坟祠》二首、《望温公坟忆公裔孙蕺山明府》、《重阳日谒 ...
孙之梅. 士则往往始于今日之无名。但对《南社丛刻》的评价,虽用语不免刻薄,却也抓住了其中的一个文学主题。南社作家不是"明末的遗老" ,却有浓重的遗民情采,这一点在辛亥革命前尤为突出。遗民文化可以追溯到殷周之际的伯夷、叔齐,而真正成为气象 ...
城外有新坟者,即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟。本院官给祠部十道,设大会,焚钱山,祭军阵亡殁,设孤魂之道场。那时的中元节习俗,有祭祖、报丰收、拜扫新坟、賑祭孤魂等内容。演目连戏只是节日活动内容之一。这些活动,不仅民间有,帝王家(禁中)也 ...
《东京梦华录》载: "城外有新坟者,即往拜扫。禁中亦出车马诣道者院谒坟。本院官给祠部十道,设大会,焚钱山,祭军阵之殁,设孤魂之道场。"足见这时私坟孤魂均有人拜扫,官方也较重视。清代关于盂兰盆会的记载更多,《清嘉录》记载: "好事之徒,敛钱纤会,集僧 ...
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宝鸡市志 - 第 3 卷 - 第 2100 页
... 谒坟、或举家拜墓,民间称这种祭祖仪式为"上坟"。上坟时,携带曼镪烧纸香烛酒等祭品及铁锨,铲除坟上杂草,然后添土,在坟上压纸数张,以示祖坟已被子孙祭扫。如因故或墓地太远而不能扫墓者,即在门前或十字路口焚化纸钱,以表纪念。新中国成立后每 ...
谒岳庙作^张居正《 377 〉朱仙镇岳王祠^周绍亚〈 378 〉谒岳武穆祠^吴文华〈 378 〉读岳忠武传《二首〉^何允泓〈 378 〉朱仙镇庙^李梦阳《 379 〉泰山谒&武穆庙^林云凤〈 379 〉过桃城谒岳武穆祠^郑三俊《 379 〉诵岳武穆祠^吴振远《 379 〉岳王祠〈二首〉^ ...
謁通判,拒不見,子春大怒,拂衣去。而丞相聞之曰:「前日一封狀甚謹,況其氣節如此。」因立奏遺表,遂授太廟齋郎,時年已四十。終天章閣待制。瓊崖四州在海島上,中有黎戎國,其族散處,無酋長,多沉香藥貨。餘靖知桂州時,吳蒙為司戶,管內機宜文字,以卒五百 ...
