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以古非今

중국어 사전에서 "以古非今" 뜻

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중국어 에서 以古非今 의 발음

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중국어에서 以古非今 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 以古非今 의 정의

오늘날 고대 아프리카에서는 어렵지 않고 부정적입니다. 현재의 이야기로 역사적인 정치를 공격하십시오.


以古非今 운과 맞는 중국어 단어

是古非今 · 泥古非今 · 颂古非今

以古非今 처럼 시작하는 중국어 단어

以副养农 · 以戈舂黍 · 以工代赈 · 以攻为守 · 以功补过 · 以功覆过 · 以功赎罪 · 以公灭私 · 以宫笑角 · 以古方今 · 以古为鉴 · 以古为镜 · 以古喻今 · 以古制今 · 以骨去蚁 · 以故 · 以冠补履 · 以观后效 · 以管窥豹 · 以管窥天

以古非今 처럼 끝나는 중국어 단어

不古不今 · 不法古不修今 · 从今 · 傍今 · 凡今 · 博古知今 · 博古通今 · 博览古今 · 吊古伤今 · 察今 · 当今 · 方今 · 洞见古今 · 洞鉴古今 · 而今 · 超古冠今 · 道古稽今 · 陈古刺今 · 雕今 · 非昔是今

중국어 사전에서 以古非今 의 동의어와 반의어

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以古非今 의 번역

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以古非今 의 사용 경향

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«以古非今» 의 용어 사용 경향

以古非今 의 주요 검색 경향 및 일반적인 사용
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以古非今 에 대한 중국어 문헌, 인용문 및 뉴스에서 사용된 사례

예시

«以古非今» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 以古非今 의 용법을 확인하세요. 以古非今 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
經明國正
劉潤和 最喜歡以古非今的是不論門派的讀書人,又以最為好古的儒者為甚,他們成了受打聲的第二層,「百家語」因此也在被禁被焚之內,但只是陪襯品,與六國國史相較,不算是首惡,所以在制命的文字中並沒有突出其中的嚴厲性。始皇打聲文化言論是有不同 ...
劉潤和, 2010
2
教育史
其涉及以古非今,故奏請焚書。所焚者,乃秦記以外的六國史記、《詩〉、《書〉、百家語,所留者秦記及醫藥、卜筮種樹之書。並規定偶語《詩〉、《書〉者,棄市;以古非今者,族〈註一四、。觀其刑罰程度,可知其重點不在禁書,而在禁止人民議政「以古非今」〈 11 一五〉。
徐宗林, ‎周愚文, 1997
3
劉邦大傳: 弱勢大贏家
他指出:「古時候天下散亂,缺乏固定標準,各地方有各地方的制度,因此研究學問的人,也喜歡以古諷今,以華美的論調來擾亂實際的 ... 朝廷也會形成各種不同的黨爭""" " o」篇了避冤學者以古非今,造成公權力損害,最有效的方法便是實行嚴厲的思想統制了。
陳文德, 2012
4
史记鉴赏(中华古文化经典丛书):
以诸侯为郡县,人人自安乐,无战争之患,传之万世,自上古不及陛下威德。”始皇悦。 ... 语皆道古以害今, 饰虚言以乱实,人善其所私学以非上之所建立。 ... 有敢偶语《诗》、《书》,弃市[6];以古非今者族[7];吏见之不举者,与同罪[8];令下三十日不烧,黥为城旦[9]。
盛庆斌, 2013
5
楚材秦用:李斯-:
今陛下已兼有天下,判别是非而尊立一帝;而那些秉承私学的人,却相互勾结来非难以法为教的制度,闻知有法令下达,便用他们 ... 诸子百家著作的,一律要送交所在郡守、郡尉处焚烧;有敢于相互谈论《诗》《书》的,处以弃市的刑罚;有敢于以古非今的,诛杀全族; ...
姜正成, 2015
6
史記: 三家註
臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。〔六〕以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。〔七〕所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,〔八〕以吏為師。」制曰:「 ...
司馬遷, 2015
7
每天读一点中国史·先秦—隋唐五代卷
正是这两股势力的斗争,使东汉王朝日益衰败下去。184年,黄巾起义爆发,给垂死的王朝以致命的一击。继而发生董卓之乱,汉献帝成为名副其实的 ... 丞相李斯加以驳斥,并主张禁止百姓以古非今,以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议,下令焚烧《秦记》 ...
任浩之, ‎Esphere Media(美国艾思传媒), 2012
8
中西思維隨筆:
臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職,天下敢有藏詩、書、百家語者,悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語詩書者棄市。以古非今者族。吏見知不舉者與同罪。令下三十日不燒,黥為城旦。所不去者,醫藥卜筮種樹之書。若欲有學法令,以吏為師。」制曰:「可。」〈史記.
朔雪寒, 2015
9
史記菁華錄: 姚祖恩
麟轉觀事不師古而能長久者,非所聞也。今青臣又 ... 體變相李斯目「五帝不相復,三代不相襲,各以治,非其相反,時變異也。今 ... 以古非今者族。吏見知不舉者,與同罪。合下三十日不燒,點為城且。麟,所不去者,醫藥、卜策、種樹之書。若欲有學法合,以吏為師。
姚祖恩, 1977
10
中国历代冤案:
由于秦始皇是以法家理论为指导统一天下的,对这套理论的效用十分重视,因此引起了大批儒家学者的不满。他们往往采取借古讽今的形式,对秦始皇进行批评。秦始皇三十四年,秦皇置酒 ... 可当今儒生专门以古非今,扰乱人心。对皇帝的法令。总是以自家 ...
少林木子, 2015

«以古非今» 단어를 포함하는 뉴스 기사

다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및 以古非今 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
1
读书人不造反造反者不读书
当时的惩罚条例是:焚书令下达三十天还没烧书的,黥为城旦(额头或脸上刺字,白天守城,晚上筑城,刑期四年);聚谈诗书的斩首,以古非今的灭族。惩罚最重的,是以 ... «多维新闻网, 8월 15»
2
焚书到报禁,历史上的文字狱
惩罚最重的,是以古非今,其次,是街谈巷议。 ... 明初多以表笺获罪,又称“表笺罪,部分封建文人不满朱元璋的统治,朱元璋也痛恨这些人胆敢反抗,用尽方法镇压, ... «搜狐, 8월 15»
3
对当前几种错误观点的评析
苏马非马”的基本观点是:苏联的马克思主义,特别是斯大林时期经过整理、 .... 古鉴今,有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力实现传统文化 ... «www.qstheory.cn, 7월 15»
4
同性恋婚姻合法之战,大法官们在掐什么?
美国时间2015年6月26日12时50分,美国最高法院以5:4的投票结果裁定,同性婚姻 .... 大法官的反对意见突出历史视角和逻辑力,以古非今,痛陈司法的手不要太长。 «凤凰网, 6월 15»
5
“复活”封建礼教的闹剧当休
有必要“重申男尊女卑的道德”,让现代女子好好学习“以做一个母亲为荣,以辅佐自己的 .... 以古鉴今,坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今, ... «www.qstheory.cn, 5월 15»
6
朱元璋对待知识分子:从礼遇到杀戮
文臣们纷纷上书,反对他更改古礼,朱元璋因此写了篇《孝慈录?序》,大骂这些知识分子为“迂儒”,说他们只知道死读书,读死书,以古非今,而不知道审时度势,现实 ... «新浪网, 4월 15»
7
焚书坑儒的背后:李斯提出“两个凡是”
有谈论诗书者,在闹市区处死,暴尸街头;有厚古薄今、以古非今者,全族处死;官吏包庇知情不报,同罪处置;得令后三十日之内不焚书者,面上刺字,发配去修长城。 «多维新闻网, 3월 15»
8
陈祖武:对待传统文化得有三种精神
因而,中华民族传统文化不是单一的、纯粹的、一成不变的体系,而是以积极 ... 我们不赞成厚古薄今、以古非今,也不赞成简单地从形式上去模仿甚至复原传统文化的某 ... «人民网, 1월 15»
9
李军:把学习贯彻习近平同志系列重要讲话精神引向深入
如果认为工作太忙没有时间学,简单地以干带学、装样子学,就会“讲话不着调、办事不 ... 以古鉴今,坚持有鉴别的对待、有扬弃的继承,而不能搞厚古薄今、以古非今,努力 ... «人民网, 12월 14»
10
怎样科学对待传统文化
这里重要的是要以实事求是的态度和方法,去认识本国和世界的多元文化,坚守自己 .... 鉴别的对待、有扬弃的继承,不能搞厚古薄今、以古非今,而要今古互鉴、古为今用。 只有以古鉴今,我们才能知道今天的由来,珍惜进步的成果;只有以今鉴古,我们 ... «www.qstheory.cn, 11월 14»
참조
« EDUCALINGO. 以古非今 [온라인]. <https://educalingo.com/ko/dic-zh/yi-gu-fei-jin> 사용 가능. 6월 2024 ».
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