중국어 사전에서 "以先" 뜻

중국어 에서 以先 의 발음

以	先
yǐ	xiān

중국어에서 以先 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 以先 의 정의

첫 번째 정지전 전.

以先 犹以前。

以先 의 번역

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«以先» 관련 중국어 책

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春秋左傳正義(襄公):

牛十二犒師」,謂以韋爲牛先也。二十六年「鄭伯賜子謂以璧爲馬先也。僖三十三年「鄭商人弦高以乘韋先必有以先之。 8 :云:「雖有拱抱之璧,以先駟馬。」謂之「吴壽夢之鼎」。今以此鼎賄荀偃也。古之獻物,子乘以十一一年卒,乘獻此鼎於魯,魯人因以其人名之, ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

微积分通用辅导讲义: - 第 315 页

刘坤林. 分限的步骤是(以先对,作定积分为例) :把区域 n 投影到 xOy 平面,得投影区域 D "。过 D "内部的点作平行于,轴的直线族,这些直线从曲面 Z ,穿人 n ,从另外一个曲面习穿出 n ...

刘坤林, 2006

春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 151 页

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達 碑「入』字右邊闕,炎武所據乃謬刻也。」「入」,顧炎武云:石經「入」誤「人」。阮校:「案「下」,閩本誤「不」。删。宋本、淳熙本、岳本、幕圖本、監、毛本並無。」據「秦」上原有「晋」字,按阮校:「『晋』字衍。石經、 II :云:「雖有拱璧以先 ...

杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001

毛詩正義(大雅): - 第 49 页

事」原作「争」,按阮校:「「争」,盧文弨改爲是也。」據改。作『祀』。案山井鼎云:緒本皆非,作「媒」似是。「煤」原作「楳」,按阮校:「明監本、毛本上「楳」字於郊,亦以先楳配之,謂之郊棋。至高辛之世,以有吞是鄭沖弟子爲説,以申鄭義。其意言高辛已前,祭天成文耳。

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001

孔子原来这么说:

曰:优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退,皆应皆对,一辞同轨,以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好,外为之行不法,使之化其主,此之谓在旁。“在旁”就是“小人”。“优笑侏儒”,是娱乐君主的, ...

沈善增, 2015

孔子原来这么说（上卷）:

曰:优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退,皆应皆对,一辞同轨,以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好,外为之行不法,使之化其主,此之谓在旁。“在旁”就是“小人”。“优笑侏儒”,是娱乐君主的, ...

沈善增, 2015

老子走近青年（第二卷）:

曰:优笑侏儒,左右近习,此人主未命而唯唯,未使而诺诺,先意承旨,观貌察色以先主心者也。此皆俱进俱退,皆应皆对,一辞同轨,以移主心者也。为人臣者内事之以金玉玩好,外为之行不法,使之化其主,此之谓在旁。“在旁”就是“小人”。“优笑侏儒”,是娱乐君主的, ...

沈善增, 2015

道教内丹学探微:

始而神与气离,我即以神调气、以气凝神,终则神气融化于虚空”【39】,“果到神气大交,自然浑浑沦沦,外不知有人天,内不知有神气......适与天地人物浑化而为一气也”【40】。二神气关系也是性命关系,对性命关系也可作如上的讨论。性与命的统一,是内丹学“ ...

戈国龙, 2015

法學大意熱門題庫: 錄事 - 第 6-45 页

( A )須先賠償損害,否則不允許進入( B )不允許進入,且得請求損害賠償( C )允許取回,但須先提供擔保( D )允許取回,但未受賠償則留置雞 ... ( A )以債務擔保最少者優先( B )以債務人因清償而獲益最多者優先( C )以先到期之債務優先( D )以利息最多者優先。

徐英智, ‎ 高點出版, ‎[司法五等], 2014

文昌雜錄:

勾龍之於社,后稷之於稷,是推人道以接土穀之祇。其祝辭俱云作主,可也。若並為外祭而正配座,又皆人鬼,則以正座為主,其配座但合食從祭而已。《禮》曰:蠟之祭也,主先嗇而祭司嗇。說者謂以先嗇從祭,今儀享先農,亦是以先嗇為主,以司嗇為合食而配座。

龐元英, ‎朔雪寒, 2014

«以先» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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