중국어 사전에서 "逸异" 뜻

중국어 에서 逸异 의 발음

逸	异
yì	yì

중국어에서 逸异 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 逸异 의 정의

이순신 이순신 슈퍼.

逸异 超群特异。

逸异 의 번역

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«逸异» 관련 중국어 책

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九经考异十二卷附九经逸语一卷

据北京大学图书馆藏明万历刻本影印。

周应宾, 1997

异界之至尊药师:

顿时,萧逸、萧宇等人脸上的笑容戛然而止,僵硬的脸,好像受了多大刺激似的。不过旋即便纷纷缓了过来,萧逸最先看着萧寻,嘴角忍不住的抽搐,一副忍俊不禁的样子,几秒过后,终是放声大笑起来,仿佛听到了这世间最好笑的事情一般。而在门外被萧宇等人 ...

第二人生, 2015

廣異記:

甲倉卒隨去。出城行十餘里,到一府署。入門,聞故左常侍崔希逸語聲。王與希逸故三十年,因問門者,具知所以,求為通刺。門者入白,希逸問:「此人何在?」遽令呼入,相見驚喜。謂甲曰:「知此是地府否?」甲始知身死,悲感久之。復問:「曾見崔翰否?」翰是希逸子。

朔雪寒, 2015

異世界之紈絝子弟:

蘿蔔蔥. 氣,而且,雖然這次半獸人輸了,但也沒到傷筋動骨的地步,畢竟草原過於廣闊了,數不清的半獸人部落在這草原上繁衍生息,帝國也無法主動出兵去大草原掃蕩,每次都被動挨打,這次防守反擊雖然收穫不小,但和半獸人族群相比之下,還是算不上什麼。

蘿蔔蔥, 2006

占夢.魔幻預言-古中國占夢異兆和西方解夢之謎: - 第 39 页

姚偉鈞. 據《左傳,僖公二十八年》夏四月初一日,晉侯夢見和楚王搏鬥,且楚王伏在自己的身上咀嚼自己的腦,因而十分害怕。晉侯的隨從子犯爲晉侯占夢說:這是一個吉夢,我們將得到上天,楚國伏罪,而且我們已經柔服他們了。子犯在這裏就是運用反夢的原理 ...

姚偉鈞, 2004

從語言看佛經: 佛經語言學

〔嫌罵僧知事戒(波逸提第十三)〕這條戒的制戒因緣是由於闖陀比丘犯戒,大眾為他作羯磨時,闡陀顧左右而言他。比丘們要他出席的場合,他不來;沒叫他來,他卻跑來了;該站的場合,他就坐;該坐著時,他卻站著;該他說話,他偏不說;不該他說時,他卻要說。

香光莊嚴雜誌社, 1998

品逸18 - 第 18 卷

吴向东 Esphere Media(美国艾思传媒). \EIO 薰薰薰薰、 _.~薰醒顺曲. 堂先生以人种血液的混合,之迈博士以绘画题材的演变,而不以中国历史文化思想背景论艺,或能道得一端,但所言要非的论 o 前此日本铃木教授,曾经指斥胡适博士不知禅的本义,不能妄 ...

吴向东, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

大般涅槃經:

是名異法是苦異法是樂。諸行是苦涅槃是樂。第一微妙壞諸行故。迦葉菩薩白佛言。世尊。云何眾生得涅槃者名第一樂。佛言。善男子。如我所說諸行和合名為老死。謹慎無放逸。是處名甘露。放逸不謹慎。是名為死句。若不放逸者。則得不死處。如其放逸者 ...

本來無一物, 2015

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 496 页

台北市佛教正覺同修會 精進勇健者,右處於山頂,平地及曠野,常見諸凡夫。昇大智慧殿,無上微妙臺,既自除憂患,亦見眾生憂。如來悉斷無量煩惱,住智慧山,見諸眾生常在無量億煩惱中。」迦葉菩薩白佛言:「 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

品逸19 - 第 19 卷

吴向东 Esphere Media(美国艾思传媒). 伽头快躇因责膝澜茴癫谛口日、\EIO 苷遗(们 N 薰)困鹳蛹. 说: “予初入道,自恃甚易,逮见黄龙先师后,退思日用与理矛盾者极多,遂力行之三年,虽邪寒褥暑,确志不移,然后方得事事如理 o 而今咳唾掉臂,也是祖师西 ...

吴向东, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011