«以誉为赏» 관련 중국어 책
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是故有法度之制者,不可巧以軸偽;有權衡之稱者,不可欺以輕重;有尋丈之數者,不可差以長短;今主釋法以譽進能,則臣離上而下比周矣;以黨舉官,則民務交而不求用矣;是故官之失其治也,是主以譽為賞,以毀為罰也。然則喜賞惡罰之人離公道而行私術矣,比周 ...
兵四布于天下,威行于冠带之国;安釐王死而魏以亡。故有荆 ... 故审得失有法度之制者,加以群臣之上,则主不可欺以诈伪;审得失有权衡之称者,以听远事,则主不可欺以天下之轻重。 ... 以誉为赏,以毁为罚也,则好赏恶罚之人,释公行,行私术,比周以相为也。
故《明法》曰: "官之失其治也,是主以誉为赏而以毁为罚也。"平吏之治官也,行法而无私,则奸臣不得其利焉。此奸臣之所务伤也。人主不参验其罪过,以无实之言诛之,则奸臣不能无事贵重而求推誉,以避刑罚而受禄赏焉。故《明法》曰: "喜赏恶罚之人,离公道而 ...
當堯之時,舜為司徒,契為司馬,禹為司空,后稷為田疇,夔為樂正,倕為工師,伯夷為秩宗,皋陶為大理,益掌敺禽, ... 太公曰:「君好聽譽而不惡讒也,以非賢為賢,以非善為善,以非忠為忠,以非信為信;其君以譽為功,以毀為罪;有功者不賞,有罪者不罰;多黨者進,少黨者退;是以群臣比周而蔽賢,百吏群黨而多姦;忠臣以誹死於無罪,邪臣以譽賞於無功。
是故尺寸之度,虽富贵众强,不为益长;虽贫贱卑辱,不为损短,公平而无所偏。故奸诈之人 ... 乱主则不然,听言而不督其实,故群臣以虚誉迸其党;任官而不贡其功,故愚污之吏在庭。如此则群 ... 故《明法》日: "官之失其治也,是主以誉为赏,而以毁为罚也。"平吏之 ...
言》也没有使用法家特殊的"术"这一概念,《区言》则明确使用了"术"的概念,提出了防备大臣"行私术"以"蔽主"的方法。《任法》说: ... 今主释法以誉进能,则臣离上而下比周矣;以党举官,则民务交而不求用矣;是故官之失其治也,是主以誉为赏,以毁为罚也。然则喜 ...
国君施行赏罚的基础是臣民"畏诛罚而利庆赏" (二柄〕, "夫安利者就之,危害者去之,此人之情也。" (奸劫弑 ... (饰邪) "公孙鞅曰: '行刑重其轻者,轻者不至,重者不来,是谓以刑去刑。 ... (饰邪) "以誉为赏,以毁为罚,则好赏恶罚之人,释公行,行私术,比周以相为也。
2 《抗志》又载子思对卫君说: "君将以名取士耶?以实取士耶? "都正和《韩非子,有度》所说"今若以誉进能,则臣将离上而下比周;若以党举官,则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱,以誉为赏、以毁为罚也"的思想相同。《孔丛子,公仪》载: "穆公问子思曰: ...
为。世卿非礼也。"近人李浚清氏甜: "截世卿是蚕羊义,非春秋义" ,这是很正确的。很清楚,这正是公羊家吸取了法家思想。 ... 为人君者莫不知任置之逸也,而不能用置,何故? ,子日: ,非不欲也,所以官人任能者由于不明也,其君以誉为赏,以毁为封,臂者不居焉。
Zhongguo ke xue yuan. Shandong fen yuan. Li shi yan jiu suo,
1962
就必须以法择人而不是以君主个人意原好恶而择人.因为择 ... 今主释法以誉能进,则臣离上而下比周矣,以党举官,则民务交而不求用矣.是故官之失其治也.是以主以誉为赏,以毁为罚也,然则喜赏恶罚之人离公道而行私术矣,比周相为憨,是忘主认交以进其誉.