«裕民足国» 관련 중국어 책
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足國之道,節用裕民,而善臧其餘名句的誕生足國之道,節用裕1民,而善臧2其餘。節用以禮,裕民以政。彼裕民故多餘。裕民則民富,民富則田肥以易3,田肥以易則出實4 百倍。上以法取焉,而下以禮節用之,餘若丘山,不時焚燒,無所臧之。夫君子奚患5乎無餘!
不過荀子書中,說及節用的處所餃少,說及裕民的處所較多,荀子『擾本』與『着備而動時』都是開頫裕民。 ... 百姓時和,裕民』,『而或以無禮節用^』,係指政府的節用而言 0 故所^節用,當係兼攝政府與人民雙方面的節用足國之道, 1 方面在於節用,他方面在於裕民 ...
裕者夕優饒也夕使民富也。所謂「以政裕民」 b 就是以政府的政治力量使民富足。所以蔔子裕民與富民的分別夕只是用字的不同而已。「足國之道夕節用裕民夕而善藏其餘 + 節甩以禮夕裕民以政.一 0 (富國篇)「足國之道 e 節用裕民」的意思夕是說足國的 ...
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專制君王的德行論: 《韓非子》君德思想研究 - 第 146 页
二、足國之道乃節用裕民荀子對於國君內在的修養上強調崇修聖德之養,對於外在的聖王治績則強調富國裕民之道。是以其謂「節用裕民,則必有仁聖賢良之名,而且有富厚丘山之積矣358」即為此理。(一)民本與愛民思想在「節用裕民」的觀點中,荀子點出了 ...
彼裕民,故多餘。裕民則民富,民富則田肥以易,田肥以易,則出實百倍。...荀子說:「不富無以養民情」(大略篇)「故王者富民,霸者富國」(王制篇)「足國之道,節用裕民,而富國牧民之說,更勝於荀子。荀卿與管仲雖非單純儒家,其論政仍不失儒家立場。荀子的富國裕 ...
鄧海波 難其事, , : ...百姓曉然皆知其汙漫暴亂而將其大危之也。」广富國篇〕之記敍,說明荀子之國富措施貧^此無他焉,不知節用裕民。」與「厚刀布之歛以奪其財,重田野之税以奪其食,苛關市征以足國之道,節用裕民... ...裕民則民富。... ...此無他故# 1 ;生於 ...
四年春正月,御史劉臺劾大學士張居正專擅威福,如逐大學士高拱,私贈成國公朱希忠王爵,引用張四維、張瀚為黨,斥逐言官餘懋 ... 居正上言:「近者仰賴皇上愛人節用,京、通儲粟,足支八年,太倉銀庫,所積尚少。宜將明年漕糧量折十三,足國裕民,一舉兼得。
又勾結內地奸民,為之傳送,使窯口為之包賣。 ... 今若盡人吸食,恐怕吃煙的人日盛一日,普天下的人,個個都自願要做個惰民咧! ... 中國之貨,即是中國利源之所在,以中國有用之貨,易外國無用之鴉片煙,每年消費至數百萬金,此數百萬金,皆中國裕民足國之資。
取于国者,取国者也;无取于天下者,取天下者也。无取民者,民利之;无取国者,国利之;无取天下者,天下利之。"〔《六韬,武裙,发启》)无取于民而民自富,民富则国富,民足则君孰不足,这种取与不取的辩证法,十分精彩。姜太公和《周礼》的薄賦节敛、勿夺民财的 ...
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105年公民高分好簡單: 84個關鍵主題立即搶分: - 第 148 页
余之謀中國革命,其所持主義,有【因襲吾國固有之思想者】,有規撫【歐洲之學說事蹟者】,有吾所【獨見而創獲者】。 ... 當與人民協力,共謀【農業】之發展,以足民食;共謀織造之發展,以【裕民衣】;建築大計畫之各式屋舍,以【樂民居】;修治道路運河,以【利民行】。
千華數位文化, 蔡先容, [初考/五等], 2015
