중국어 사전에서 "湛身" 뜻

중국어 에서 湛身 의 발음

湛	身
zhàn	shēn

중국어에서 湛身 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 湛身 의 정의

Zhan 시체 1. 쉔 셴. 그것은 익사하고 죽었다. 2 명 살해.

湛身 의 번역

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«湛身» 관련 중국어 책

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丘逢甲诗选 - 第 100 页

湛身难诉遗民苦,殉义谁彰故部贤?碧血终埋非汉土,赤心不死尚唐年。扁舟但益飘零感,过海何曾便是仙?〔抱石句〕抱石申屠: "申屠" ,即"申徒"。殷末,申徒狄因不满朝政,谏纣王而不听,最后抱石投河自尽。(见《韩诗外传》卷一、《岭云海日楼诗钞》注: "台人有贾 ...

李树政, 1984

国学研究论稿

陈永栽, 黄炳辉 讀賈誼《弔屈原賦》四〇三又在賦中多次用「累」(不該死而死的負罪之人) ,表達對屈原以死抗争的質處世哲學。「湛身」者,湛身於江也。湛,沉也;對屈原以死殉節不以爲然;點,主張「以爲君子得時則大行,不得時則龍蛇,遇不遇命也,何必湛身哉」 ...

陈永栽, ‎黄炳辉, 2007

全宋筆記 - 第 2 卷

公大笑,由是益於師往遣。異日,師升座,公與郡官往聽焉。衆散,公與師促膝靜坐。公曰:「何路去得西天?」師曰:「濟川須用楫【二一一一】,渡水必從橋。」公曰:「若無橋,如何過得去?」師曰:「渡水無橋過,憑河必湛身【二四】。」公曰:「無橋有船,亦可也。」師曰:「乘船 ...

朱易安, ‎上海師範大學古籍整理研究所, 2006

明清巴蜀诗学研究 - 第 1 卷 - 第 11 页

以为君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉!乃作书,往往搬《离骚》文而反之,自岷山投诸江流以吊屈原,名日《反骚》。又旁《离骚》作重一篇,名日《广骚》,又旁《惜颂》以下至《怀沙》一卷,名日《畔牢愁》。” 0 他对屈原最后投江自尽的举动并不 ...

郑家治, ‎李咏梅, 2008

詩歌 - 第 57 页

但這建一己旣不能扭轉時世,那麼避免落入命運的陷阱中吧!時得時則龍坨,遇不遇命也,何必湛身哉?其文,讀之未甞不流涕也。以爲君子得時則大行,不雄怪原文遏相如,至不容,作離搔,自投江而死;悲序明白說明了此類作品的創作動機, ,爭,如賈誼弔屈原賦、 ...

曹淑娟, 1986

学而优則仕: 「中国文人的仕宦生涯」 - 第 369 页

早年,扬雄曾经写过一篇《反离骚》,对屈原的投江自沉颇不以为然, “以为君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉(湛身,谓投水而死) ! ”他没想到,不得时,要像龙蛇那样垫伏起来,也是由不得自己的,这也是“命也”。好在王莽多少还有些政治头脑, ...

邹纪孟, 2006

中国文化与文论经典讲演录 - 第 138 页

据班固《汉书,扬雄传》记载,扬雄"以为君子得时则大行,不得时则龙蛇,遇不遇命也,何必湛身哉" , "湛身"就是投河自杀。他说,屈原你应该听天由命,何必要投河自杀呢?用正统儒家诗教来衡量,屈原作品有很多地方是不符合儒家经典的。比如说《诗经》是怨而不 ...

李建中, 2007

扬雄美学思想研究 - 第 155 页

0 "违灵氛而不从兮,反湛身于江皋。" (你屈原本来应该顺从天意去隐居,可你偏要违背天意去自杀,真是不明智啊! ) ^ ( ^ ) "览四芳而顾怀兮,奚必云女彼高丘? " (站在半山腰看看风景就行了,何必爬上山顶去,那里可是高处不胜寒啊! ) 5 ,扬雄追求超凡脱俗的 ...

万志全, 2008

蜀山劍俠傳下: 還珠樓主武俠小說全集

... 敵 _ 觸敗忍至起迴會情身離劍威絞喜迎煉相意不,芝,怎在赤番著劍光口禁劍祭光故便佈肉湛身方被此記雙劍兩不煞物目再,擺了湛心, , ,緊靂的了,七七此己惑己得光,效走修霹玉斷足花機彼自所自山神動生逃苦有那玉絞滿桃極要時為憑華是所見寶此盡; ...

還珠樓主, 2015

Shiguo chunqiu

〈"_h』|_l 官砦詣洛陽幸相王錯以市拜官有差全慨然閨諧至此庄不如死因不貪卒 _〝 _ 諭日乾德咸康間朝鮮蹇蹇之風野乏矯矯之節北佃段軸叩馬張士喬湛身蒲禹卿荒逐可不謂烈哉机'劉脹季或盡= P 蚥託諷或批鱗而逆諫耍皆乃心忠公無忝懂誼至周彥地早 ...

吳任臣, ‎周昂, ‎20 Hefte. Je 10 Hefte zwischen zwei Holzdeckel ZALT, 1793

«湛身» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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