«章句儒» 관련 중국어 책
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从游士到儒士: 汉唐士风与文风论稿 - 第 50 页
可见,东汉之“章句”类似于西汉之“说” ,不仅仅是标明章数与句数,而且还包括对“经”、“传”的训话、释义。这是东汉经师对早期章句之义的发展。《汉书·艺文志》中著录了三十多种汉儒章句之作,但留存下来的极少。现在我们所见的赵歧《孟子章句》及王逸《楚辞 ...
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华东师范大学学报: 哲学社会科学版 - 第 117 页
柳宗元对章句学弊病的指摘,还表现为对章句学的不屑一顾。在唐代,许多士人也不愿为章句学,如李靖感叹"丈夫" "何至作章句儒! " 8 柳宗元更是蔑视和鄙斥章句学。他指出"马融、郑玄者,二子独章句师耳。今世固不少章句师,仆幸非其人,吾子欲之,其有乐而 ...
其令郡国所选,勿拘老幼,儒通经术,吏达文法,到皆试用。"犹以儒生、文吏分科试用;而同书《明帝纪》太和二年诏则下令: "尊儒贵学,王教之本也。... ...申敕郡国,贡士以 ... 汉非不知用儒以救之也,有一苇仲舒不能用、所用者不过章句儒。呜呼!章句儒与文法吏, ...
章句固合理会,若为章句所牵,则亦不可耳。自二十一章而下,其血脉自是贯通础口所分析,无甚可议者。(《南轩文集》卷三十《答问》)更多具有好以义理说经的宋儒气的张拭,对朱熏的章句训诸并不以为然。朱烹在复信中一面承认这两本书仍有琐细繁冗之病, ...
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朱谦之文集 - 第 8 卷 - 第 266 页
夫谈性命,辨天下,儒之君子者也,而徒谈性命,辨天下,而遗日用之务,亦无用之物耳。研训诂,究章句,儒之君子者也,而徒研训诂,究章句,而睁其神明,亦卑猥之业耳。述五帝三王之道,经纶天下国家,儒之君子者也,而徒称述帝王之道,而不知通诸今日,徒知经纶 ...
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國朝詩人徵略: 60卷 : 二編64卷 - 第 6-10 卷 - 第 65 页
術何省^ ^爲奏議迥非章句儒尼山翻^ ^相符陸 2 鍵祀: . . . . . : ^朱以前嘸遒學之名自漢至唐苴彭 圆^ 3 ,啰,一, ^ ^ 舟中轎上正好看書此語實複我心求閬何日得行役是間時僕亦有此病伹不及甘亭之才耳甘丄 II 【丁生卒除讀,事皆懶惰-此一一^ ,謂以後講學之儒 ...
此外,程端礼还针对社会上部分知识分子轻视为"吏"的现象,提出"儒吏一致"论的观点,作为儒者的新的人生价值现,主张把道义人生落实在具体的为官作吏的 ... 之吏各行其是,儒不愿为吏,吏不以儒行,儒术仅仅成为吏事之装饰,所谓"章句儒无以胜文法吏。
至魏晋玄学,则发展到王弼用《周易注》扇老、庄之风,大破汉儒传注家法的地步。以王弼为 ... 有无"、"体用"、"本末"等范畴和"举本统末"、"体用如一"的命题,来挽救汉儒有"用"无"体"的危机。但同汉儒 ... 故未识圣人心 57 汉唐以来所有章句儒的批评。为了弄清 ...
當時家學之廢興,悉視持論之善否以為斷,俗學承風,而浮麗之論滋起,西京之學於是而一變也。夏侯建自師事勝及歐陽高,左右采獲,又從五經儲儒間、與《尚書》相出入者,牽引以次章句,具文飾說。勝非之日:「建所謂章句小儒,破碎大道」。建亦非勝「為學疏略, ...
他把清儒分为三等,即思想大家、专科大师、章句儒。孙诒让幸运地被排在专科大师之列,而俞樾则被置于章句儒之中。他说: "曲园先生一章句儒也" 1 。这些评价,如果单就著述而言,亦不无道理,但却忽视了俞樾的通儒特征及其对后学的影响。因此,这种评价 ...