중국어 사전에서 "真偈" 뜻

중국어 에서 真偈 의 발음

真	偈
zhēn	jì

중국어에서 真偈 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 真偈 의 정의

참으로 칭찬을 불렀던 불자를 가리킨다.

真偈 指佛家的偈颂。

真偈 의 번역

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«真偈» 관련 중국어 책

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六朝道教史研究 - 第 333 页

经》逸文的内容的话,不能认为是得当的。但是,据北周甄鸾《笑道论》二十九"偷改佛经为道经"条,《妙真经》里好像附有"妙真偈云,假使声闻众,其数如恒沙,尽思共度量,不能测道智" (《大正藏》 52 , 150 ( 0 这样的偈,还有,唐初法琳《辩正论》卷八中也有: "灵宝妙 ...

小林正美, 2001

D8936 正信念佛偈私見聞 (5卷)

日本釋空誓撰. 有二義六要六釋定善義文云言邊界者是顯化土非其報土言宮胎者是顯處宮處胎之失唯是綺言示得失也言其得者是得往生言其失者非報土耳(已上)。聖戝論云疑惑佛智而求往生者不信本願多雜諸善雖生彼國處彼華胎比之宮殿或名邊土(已 ...

日本釋空誓撰, 2014

坛经摸象（下卷）:

众僧作礼,请师说偈。偈曰:法海等众僧闻已,涕淚悲泣。惟有神会不动,亦不悲泣。六祖言:“神会小僧,却得善等,毁誉不动,余者不得。数年山中,更修何道?汝今悲泣,更有阿谁?忧吾不知去处在?若不知去处,终不别汝。汝等悲泣,即不知吾去处。若知去处,即不 ...

沈善增, 2015

坛经摸象:

众僧作礼,请师说偈。偈曰:法海等众僧闻已,涕淚悲泣。惟有神会不动,亦不悲泣。六祖言:“神会小僧,却得善等,毁誉不动,余者不得。数年山中,更修何道?汝今悲泣,更有阿谁?忧吾不知去处在?若不知去处,终不别汝。汝等悲泣,即不知吾去处。若知去处,即不 ...

沈善增, 2015

道家文化研究 - 第 15 卷 - 第 253 页

甄實(笑道論〉則説: "妙真偈云, ... ...臣笑曰,此乃改法華佛智為迫智耳,自餘並同,諸文非一。昔有間道士顧黻,歡答靈食妙經,天文大寄,出於自然,本非法華,乃是羅什妄與僧改我道經為法華也。"〈(廣弘明集〉卷九, (四部備要〉第五十五册,第 78 頁。)法琳(辯證論〉 ...

陳鼓應, 1999

五虎平南: 狄青五虎將

公子聽了,暗暗罵聲:「好厲害賤人,迫我盟誓方信爲真!我如今既瞞 ... 此時狄公子對天發誓,只道無心亂說之言,豈知成了籤偈,日後卻也應驗了。他後來要拋棄了 ... 第十八回段小姐謊詞哄母終南山真偈規徒詩曰:一心訂就好姻緣,謊哄雙親結鳳鸞。下降祖師相 ...

不題撰人, 2015

五虎平南:

公子聽了,暗暗罵聲:“好厲害賤人,迫我盟誓方信為真!我如今既瞞 ... 此時狄公子對天發誓,只道無心亂說之言,豈知成了簽偈,日後卻也應驗了。他後來要拋棄了 ... 第十八回段小姐謊詞哄母終南山真偈規徒詩曰:一心訂就好姻緣,謊哄雙親結鳳鸞。下降祖師相 ...

朔雪寒, 2014

二十世纪古文献新证研究 - 第 19 页

因篤信今文,遂遍疑古文經傳:道光末,魏源著《詩古微》,始大攻《毛傳》及《大小序》,謂爲晚出偈作。其言博辯,比之於閻氏之《書疏證》,且亦時有新理解 ... 蓋自劉書出而《左傳》真偈成問題,自魏書出而《毛詩》真僞成問題。若《周禮》真偈,則自宋以來成問題久矣。

冯胜君, 2006

傳燈錄:

當坐菩提樹,覺華而成已。」夜奢復說偈曰:「師坐金色地,常說真實義。回光而照我,令入三摩諦。」尊者知其意。即度出家,復具戒品。乃告之曰:「如來大法眼藏今付於汝。汝護念之。」乃說偈言:「真體自然真,因真說有理。領得真真法,無行亦無止。」尊者付法已。

朔雪寒, 2015

封神榜:

許仲琳, 陳仲琳. 你眾弟子再為餞別。」群仙送出篷來,只見仙風一陣,回了鸞駕。且說眾仙來與子牙奉酒,各飲三盃;南極仙翁也奉子牙餞別酒三盃,俱要起身作辭而去。眾門人見子牙問師尊前去吉凶,金吒忙向文殊廣法天尊問曰:「弟子前去,吉凶如何?」道人曰:「 ...

許仲琳, ‎陳仲琳, 2014

«真偈» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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寺庙与茶文化的发展

李嘉佑《同皇甫御题荐福寺—公房》：“啜若翻真偈，燃灯继夕阳。 ... 而中国北方的赵州高僧从稔禅师，曾留下“吃茶去”的偈语，更使得茶在寺庙僧团的生活中扮演着重要 ... «新浪网, 11월 13»