«真坛» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
真坛 의 용법을 확인하세요.
真坛 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
若见于真者,是见尽非真。若能自有真,离假即心真。自心不离假,无真何处真?有性即解动,无情即不动。若修不动行,同无情不动。若见真不动,动上有不动。不动是不动,无情无佛种。能善分别相,第一义不动。若悟作此见,则是真如用。报诸学道者,努力须用意 ...
若见于真者,是见尽非真。若能自有真,离假即心真。自心不离假,无真何处真?有性即解动,无情即不动。若修不动行,同无情不动。若见真不动,动上有不动。不动是不动,无情无佛种。能善分别相,第一义不动。若悟作此见,则是真如用。报诸学道者,努力须用意 ...
3
臺灣舞蹈史 - 第 2 卷 - 第 402 页
道士在民間多以道壇形式行事,著名者如北部的威遠壇、顯妙壇、顯真壇、應遠壇、應成壇,中部的廣宣壇、妙真壇、混元壇、真元壇、應化壇,南部的通化壇、保真壇等。台灣道教的特點是廟宇多、神像多、生活化和世俗化。道教派別以正一道勢力最雄厚,通常 ...
韋君曰:「奉敕於此山中求真壇。州縣及山中人,莫有知者。不審翁能知此處否?」老父曰:「蓮花中峰西南上,有一古壇,彷彿餘址。此當是也;但不定耳。」遂與韋君同宿。老父絕糧不食,但飲少酒及人參茯苓湯。明日,韋君將入山。老父曰:「吾與爾同去。」韋君乃以 ...
9 政·。 9 叫·。 9 叫·。 gtTO 9 叫·。句叫·。句叫·。 0 叫·。蛛表坷出口 p 0·8Z 8 ·门叫真八 L ·岂其叫·其入寸鼻己,勺勺其队刊·卜;林真八 L · g0 其曲·真入咋鼻 0·81 卜叫·卜川曳真真卜· 90 鼻从口·真 0 广 0 勺·。 0 ·日真从口·从口甘真 8 ,乙 0 叫·。艺厂刨勺· ...
上壇。此時上自縉紳,下及士庶,都出城觀看求雨,一齊到壇看時,果然嚴整潔靜。但見:壇高一丈八尺,上容千人。橫闊數百餘步,階分三級。正中央供奉風雲雷雨之神,四週圍擺列龍鱷鯨鯢之像。寶鼎香焚檀速,金瓶滿貯清泉。旗分五彩,青紅白黑間真黃。路設八 ...
7
中国历史地理論丛 - 第 10-13 期 - 第 44 页
元《河南志》"玉真坛"正讹元《河南志》是研究隋唐东都洛阳城间坊市设置最为系统的资料,向为人们所重视。其卷三叙隋城阙古迹,载宫城景运门内道右有"命妇朝堂 0111111 日法云二道场,通真、玉真两坛\据唐杜宝《大业杂记》, "日,上一字可补为"恧" ,即" ...
此一字是開闢二代捲簾化壇真符。此一字是請神霄辟非大將軍,鳴金鍾陽牒;神雷禁壇大將軍,擊玉磬陰牒。此一字是安鎮五方真人雲象,東方九炁鎮天玉字真文,南三炁鎮天玉字真文,西方七炁鎮天玉字真文,北方五炁鎮天玉字真文,中央一炁鎮天玉字真文, ...
9
文化传播与仪式象征: 中国西南少数民族宗教与道教祭祀仪式比较研究
张陵在蜀中创教时期,曾立会真坛三十。《历世真仙体道通鉴》卷十八说张陵, "领弟子迁鹤鸣山筑坛,以醮太阳太阴"。 1 刘宋科仪宗师陆修静,曾.在天印山崇虚馆建传经宗坛。宋文帝元嘉三十年(《〖? ) ,陆修静率门人建三元涂炭斋,《洞玄灵宝五感文》记此涂炭 ...
1951 年人民政府开始局部取缔, 1953 年 5 月,根据上级指示,开展大规模取缔,对 442 名坛主以上道首,先后枪毙 128 ,关押 50 名,教^释放 7 名, ,管制 1 4 ... 嗣后,周请五龙山皇坛会宣法师岳髙成、张玉淸到老户村开设皇坛,取名仙真坛,岳、张委周为荐引。
