중국어 사전에서 "正己守道" 뜻

중국어 에서 正己守道 의 발음

正	己	守	道
zhèng	jǐ	shǒu	dào

중국어에서 正己守道 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 正己守道 의 정의

그냥 추적하고있다 : 도덕성. 자신을 정정하고 윤리적 기준을 엄격히 준수하십시오.

正己守道 道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。

正己守道 의 번역

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«正己守道» 관련 중국어 책

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"吾妻镜"和"过滤器" - 第 246 页

正,作风正派,工作认真,正己守道,进而正身清心,正身明法等等。正襟危坐者们不会像某些人耗尽了脑细胞,打着改革的幌子,钻着改革的空子,把权势渗透在中间盘剥之中, "官倒"暴富;不会像某些人见着飞进来的苍蝇,态度暖昧,继而和在他们看来是可爱的蝇 ...

王建平, 1997

全宋筆記 - 第 7 卷

以此知陰陽家不足深泥,唯正己守道爲可恃耳。張邦昌,元豐四年辛酉七月十六日亥時。王黼,元豐一一年己未十一月初一一日卯時。燕瑛,熙寧十年丁巳五月一一十六日寅時。聶山,元豐元年戊午八月初十日卯時。趙野,元豐七年甲子正月十九日丑時。朱動,熙 ...

朱易安, ‎上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008

叢書集成簡編 - 第 135 卷 - 第 166 页

世之^五行星歷論命者多 I 今 I 貴而凶終者數凡方其盛時,未有能言其未至之炎 I 以此知陰陽家不足深 11 正己守道爲可恃耳.張邦昌元璺四年辛,酉七月十六日亥^王黼元璺二年己未十 1 月初二日卯時,燕瑛熙寧十年丁巳五月二十六日寅 I 聶山元豊元年戊午 ...

王雲五, 1966

中国古代算命术: 增补本

以此知阴阳家不足深泥,唯正己守道为可恃耳。"这里,费衮从同八字者颇多不同命运的事实入手,庄绰从"方挺盛时,未有能言其未至之灾也"着眼,文笔厚利,批判有力。降至明末,郑仲夔《耳新》也说, "铅山友人李倩玉国球,与余门人玉山毛诗,年、月、日、时皆同, ...

洪丕谟, ‎姜玉珍, 1992

圣人与日中文化 - 第 2 卷 - 第 1817 页

家老用人近习之者,又右之旨相心得,正己守道,有子孙戾此训,可委身谏争。若于不然者,贪禄媚时而陷主不义也,虽幸免,然可为对某不忠之罪人者也。"一般认为藩政的好坏取决于家老 3 。另外,大名的家训经常是授给子孙和家老的,例如《黑田长政遗言》、《 ...

王文亮, 1999

鷄肋編 - 第 25 页

0〈元年戊午八月初十日卯時。^ , ! ^七年甲子正月十九日丑時。熙寧八時。王黼,元豐一一年己未十一月初一百卯時。燕瑛,熙寧十年丁巳五月一一十六日寅時。聶也。以此知陰陽家不足深泥,唯正己守道爲可恃耳。張邦昌,元豊四年辛酉七月十六日亥世之以五 ...

莊綽, ‎蕭魯陽, 1983

中華道藏 - 第 37 卷 - 第 16 页

蓋天不言而默運,地不言:0 大抵符印呪訣爲傳世之文儀,乃太上悖道也。察而將符不孚,是太上之誤人,非人之隨,符不合,必三事有虧。既三事之先正己者修身,修身者改行也。倘將不之情狀。故守道者養心,養心者正己,也。鬼神易知人之情狀,人難知鬼神以立根 ...

張繼禹, 2004

禮記正義(經解~喪服四制):

〇「上不自正己而行,不得求於彼人,則彼人無怨己者。 18 此「素夷狄行 ... 當是不行貧賤之道。〇「正己而不求於人,則無怨」,賤則安之,宜令 ... 鄉患難之中,行道於患難,而臨危不傾,守死於夷狄之中,行道於夷狄,夷狄雖陋,雖 0 隨其俗而守道也。鄉貧賤之中, ...

龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 2001

論古世界與耶穌教之關係

色即知加理問講等與菩不不死來教似行耶能各的前在傷樣他比色納加順道理些惟能守道者方能順道他說又問了菩薩似德勒非 ... 他講本分我們贊成但解這意思我們不贊成人可看思索是個正己正己就以思索為本不要看一表面優處亦不看肉體肉體在自己 ...

Edmond de Pressensé, ‎馬林, 1824

中國學術思想研究輯刊: 二編 - 第 9 卷 - 第 201 页

帛書作者認爲,能夠通同天地之精微、具備察稽知極的智慧,便是持守道境,〈道原〉說:精微之所不能至,稽極之所不能過。故唯恥(聖)人能察无刑(形〉, ... 註 96 ;正己的工夫,即境界的提昇,通過靜、平、寧、素、精,最後達到「神」的境界。神,具有「道的神妙作用」 ...

林慶彰, 2008