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《毛诗》及其经学阐释对唐诗的影响研究 - 第 186 页
而那种典雅富丽的风格,又理所当然地属于正声雅音,因此在高宗武后之世有很大的发展前途。"指出了许敬宗"典雅富丽"的所谓"颂美体"与"正声雅音"的当然关系,并且在另一处提到"按当时对'雅音'的理解,这类颂体诗和箴规诗一样,是已经去尽了郑卫之音 ...
雅音即夏音.犹言中原正声云尔。"这就是说, "雅"之所以为"正" ,是由于古字"雅"、"夏"相通。而"夏" ,在古代就意味着中屎、中国,也即正统,既然"雅"、"夏"相通, "夏声"为"中原正声" ,自然也就是"雅声"。"雅' '即"正" ,故《白虎通义》卷二《礼乐》说: "乐尚雅。雅者古正 ...
學者有非疏忽而有師受,然後可以傳其妙處,至若世俗之音樂,類多詿誤,正聲雅音,有難傳得。是以不能學得,世間淫佚之聲,不願知了。」真人道:「善哉言乎,善哉言乎。道童們呢,過來一個。」只見那道童應聲來立於前,唱個諾。真人遂命取匣裡古琴、牀上玉簫來, ...
然则正声为什么叫做'雅'呢? '雅'与'夏'古字相通。... ...荀氏《申鉴》、左氏《三都赋》皆云'昔有楚夏, ,说的是音有楚音夏音之别。然则《风》、《雅》之'雅' ,其本字当作'夏'无疑。《说文》: '夏,中国之人也。'雅音即夏音,犹言中原正声云尔。"这就是说, "雅"之所以为"正" ...
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李新魁自选集/著名中年语言学家自选集: - 第 159 页
... 音非依中州音不可。沈宠纟妥除了在《度曲须知》中提出"音声以中原为准"之外,他在《纟玄索辨讹》的自序中也反复申明当以中州之雅韵为"正声"。 ... 明代人除把当时的共同语标准音称为雅音、正音之外,还称为汉音、官话、官音。明人梅麿柞《字汇》后附 ...
並不全同(自然也有相同的地方)另外,在劉翻引述張華對陸機用韻的評論後,提出「銜靈均之聲遺,失黃鐘之正習」,認為陸機使用南方楚聲,非黃鐘大呂的正聲。 ... 聲律》篇詮解)一文中以為:「劉翻誤會《楚辭》非正響,又多訛韻,只有《詩經》縷是正聲雅音。
是故大舜聖人之君,彈五弦之琴,能使阜民之財,吹九韶之簫,致有鳳鳥之儀。男子之所不可不知者,你其知之乎?」少游對道:「樂者,六藝中次於禮者。學者有非疏忽而有師受,然後可以傳其妙處,至若世俗之音樂,類多詿誤,正聲雅音,有難傳得。是以不能學得,世間 ...
也是视"笙竽琴瑟"之类所奏清乐为雅声的。凡此种种,都可证明清乐属于唐人心目中的雅音正声。唐人视清乐近雅,除了因为它"从容雅缓,犹有古士君子之遗风,他乐则莫与为比" 9 以外,还与当时人对宫商五音的理解有关。隋人认为雅乐以宫为本。《隋书 ...
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詩情與戰火: 論「盛唐之音」的美學議題 - 第 27 页
(一)唐太宗的雅正文學觀所謂「雅正」,是指形式上的典雅,與內容思想上的正向提振。《詩經》有大、小二雅,皆屬宮廷祭祀、宴饗之樂,後世遂以「雅音正聲」代表典雅的樂曲,漸次引申為崇高優雅的風尚。「雅正」本指對人的敬稱,後來引申為一種典正高雅,並可引 ...
《雅》分爲《小雅》、《大雅》。《小雅》收錄七十四篇,《大雅》收錄三十一篇,共計一百零五篇。這些詩何以稱爲「雅」,又何以有小、大之分呢?一般認爲:「雅」可能是相對於「風」而言的,所謂雅音、正聲。雅、夏二字,古音相近 ...
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