«诤士» 관련 중국어 책
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你知道嗎?漢朝有諍士,諍士的地位相當於現在的國策顧問,任務是向皇帝諫諍。如果皇帝的做法不對,諍 就當著群臣下旨把諍士的褲子脫掉,當場打屁股。歷代皆然,明朝更惡劣!要知道諍士不是阿毛阿狗都可以當的,其言行稍一大意即有屁股挨板子的可能, ...
本來無一物. 足也。又復明者名光。行者名業。足者名果。善男子。是名世間義。光者名不放逸。業者名六波羅蜜。果者名為阿耨多羅三藐三菩提。又復明者名為三明。一菩薩明。二諸佛明。三無明明。菩薩明者即是般若波羅蜜。諸佛明者即是佛眼。無明明者 ...
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Zhonghua Minguo Zhongshan xue shu hui yi lun wen yan tao ji - 第 1 卷
Zhonghua minguo Zhongshan xueshu huiyi, 中華民國中山學術會議. 論文硏討集編纂委員會 中國文化之現代化與一二民主義三七一尤指公德心而言,也就是要能自我抑制,絕不任性,此亦孔子所謂「克已復禮」的功夫,對今天輔助「法治」尤具重要種人文化 ...
Zhonghua minguo Zhongshan xueshu huiyi, 中華民國中山學術會議. 論文硏討集編纂委員會,
1984
當子貢問他「子從父令,可爲孝乎?」時,孔子断然囘答:「子從父令,焉得爲孝!」因爲,君有諍臣,父有諍子,士有諍友,若是不想陷父母朋友於不義,則「子不可以不諍!士不可以不諍!臣不可以不諍!」也就是說,必需據理力爭!雖然吾愛吾父、吾愛吾君,但吾更愛眞理!
因爲,君有諍臣,父有諍子,士有諍友,若是不想陷父母朋友於不義,則「子不可以不諍,士不可以不諍,臣不可不諍!」也就是說,必需據理力爭!雖然吾愛吾父、吾愛吾君,但吾更愛眞理!此中那有半黙專制的獨裁味道?恰恰相反,這是極開明的一種民主風範!而且時値 ...
淨^ ^新乃至入聖 I 支# ^ ;卸士夫請诗何以故是士夫請^ :舆^正柝力至八智道支請诗無一一無一一八力無別条祈抆善現士夫沣?诤和宜斛吡? :凊踭宜解胱鬥请淨^ :士夫清浄何〃拔是士夫清#舆^解脫^ :清踭無一一無一一分無別無新故士夂凊淨^ & . .無相無 ...
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中國地方志集成: 道光萬州志 - 第 224 页
I 4 I —商榷學政隙 1 華有 1 询^士额彔之色長王. ^ :一 I 望重士林之鈉. ^有 1 一難之稱离~ I ^魁士字介措 1 中洲少英潁淹貰湮 I 干樂尤著於古文#詞|熙戊子鄕蔦廟^ ^一不逮粱思嗜瞢鑿憶光泉以誌孺 11 ^ 5 : ^ 1 ^ ^ !鄕嘉期志^巾^取爽平诤士殺奢瓊以詩, ...
陈仲琳. 且不言云中子往朝歌来除妖邪。只见纣王日迷酒色,旬月不朝,百姓皇皇,满朝文武议论纷纷。内有上大夫梅伯与首相商容、亚相比干言曰:“天子荒淫,沉湎酒色,不理朝政,本积如山,此大乱之兆也。公等身为大臣,进退自有当尽的大义。况君有诤臣,父有 ...
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古今圖書集成 - 第 64 卷 - 第 201 页
學者智相率而寓於州^ I 聚講習其明年天下之學^士亦^眷^ 25 」事^著; &令刖常 3 廟^孔^ ^ ^復, ^站元年會. ... 1 ^ 35 明之何也曰射所^ ;来而諍士也泉,一^ ,搜論定孔子射 1 相之圃羞親者如港硬弟子 5 ^ ,黜者三则僅有存由此觀之 25 射致衆集而後論士藍所 ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 后,事业有成、行为仁德能扬名后世,使父母也获得荣耀,这就是行孝尽善尽美的终极目的。天下父母无不以子女能事业有成、德行高尚为最大心愿,希望从子女处得到钱财总是十分次要的,为子女者不可不 ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
«诤士» 단어를 포함하는 뉴스 기사
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罗国杰：皓首治伦理毕生“正人心
在治国者眼里，他是一位敢于直言无隐的国之诤士，他把学问与国家前途命运联系了起来，他提出的德治理论和集体主义原则理论塑造了中国特色社会主义道德观。 «中国教育报, 3월 15»
段云：坚守晋绥革命根据地12年矢志不渝抗战
名高不改书生气，谊正甘居诤士行。似水襟怀明淡泊，照人肝胆见刚强。羡君还有岐黄术，妙手回春为众忙。”这首诗像一幅肖像，把父亲的特征勾画得淋漓尽致，这正是 ... «中国新闻网, 2월 15»