«治躬» 관련 중국어 책
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 21 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 四六九言不訓自字,浦校非。」「自」,浦鏜云:「自」疑「用」字之誤。孫校:「此『大』字誤。」依上注文作「上」字 3 ?是,據改。「上」原作「大」,按阮校:「宋板『大』作『上』。案今獲太平之美。自「旦曰」至此,述周公 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
〔一〕致樂以治心,〔二〕則易直子諒之心油然生矣。〔三〕易直子諒之心生則樂,樂則安,安則久,久則天,天則神。天則不言而信,神則不怒而威。〔四〕致樂,以治心者也;〔五〕致禮,以治躬者也。〔六〕治躬則莊敬,莊敬則嚴威。〔七〕心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣 ...
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十三經注疏(整理本): 禮記正義 - 第 97 页
孔穎達, 賈公彦, 徐彦, 楊士勛, 邢昺, 孫奭, 馬辛民, 李學勤, 《十三經注疏》整理委員會 一三二九惠棟校宋本作「前經明致樂治心得則善心生」。「前經明致樂治心則向善心生」,閩、監、毛本同,謂致」作「聖王詳審」,術氏^同。「而治躬謂致」,閩、監、毛本同,惠棟校 ...
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七經孟子考文, 並補遺: 二〇〇卷 - 第 34-42 卷 - 第 65 页
二〇〇卷 山井鼎, 荻生北渓, 阮元. 3 ;成,离:谢? 5 下^ ^ II ~ , I 利本同酾, : ^躬 II 癱意以治躬; ^一.降^ ^ , ^ ^ ^ ^ ^躬治心到一 1 ^ —作 I ,如— ^ ^ 1 ^『一寸一力 一糸二上一「^ 7 ^ ^一. ^! &、^ 111 】卜,」二 I??達^二? 1 嚷 1.— ^7 一鄱郃是食多利僞冲一作, ...
漢紀二十三至漢紀五十二 司馬光 朔雪寒. 失言,我斬卿!」弇曰:「大王哀厚弇如父子,故敢披赤心。」蕭王曰:「我戲卿耳,何以言之?」弇曰:「百姓患苦王莽,復思劉氏,聞漢兵起,莫不歡喜,如去虎口得歸慈母。今更始為天子,而諸將擅命於山東,貴戚縱橫於都內,虜掠 ...
致禮以冶躬(華一四 0 )則莊敬,莊敬(華一四一)則嚴威。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,而易慢之心入之矣。(註二四 0 )躬戶身。樂由內出夕故以治心。禮自外作夕故以治躬。(註二四一)莊敬猶言自重。不重則不威。故樂也者夕動於 ...
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素書：中國古今第一權謀術，淡然可知進退，躬身可知運勢: - 第 78 页
中國歷史上有很多供人借鑑的史書,如《春秋》、《史記》和《資治通鑑》等。《春秋》是孔子為拯救禮崩樂壞而作,《史記》則是司馬遷為「究天人之際,通古今之變」而作。特別值得一提的是北宋時期的《資治通鑑》,是司馬光遵奉「史者今之所以知古,後之所以知先, ...
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司馬遷, Shiji: in zwei Bänden geb. ZALT, Endl. no. XL.1 ZALT, 1641
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史记笺证 - 第 4 卷 - 第 1754 页
(以上为第九段,取自《礼记'乐记》之《乐化章》,论述乐治心,礼治身,两者不偏废则治天下无难事,着重阐明乐之功用在于施行教化、陶冶性情。) 1 斯须去身一片刻离身。 ... 8 致乐,以治心者也;致礼,以治躬者也一《礼记》无"治躬者也"四字。按:乐动于内,故"治心" ...
点睛:礼乐治人情,分工不同,然同归治道。四十、君子曰:礼乐不可斯须去身。致乐以治心,则易直子谅之心油然生矣。易直子谅之心生则乐,乐则安,安则久,久则天,天则神。天则不言而信,神则不怒而威,致乐以治心者也。致礼以治躬则庄敬,庄敬则严威。心中斯 ...
