«止极» 관련 중국어 책
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷
... 法根本如依大地一切藥毅井木叢林皆得生長如是依止極善護持四根本戒一切善法皆得生長如依大地一切譜山小輪圍山大輪圍山妙高山王皆得安住如是依止極善護持四根本戒諸聲聞乘及獨覺乘無上大乘皆得安住如依大地求得一切世間美味如是依止極 ...
得止,局又極止?這裏歸止與庸止、告止、得止以及懷止、從止、鞠止、極止句法相同,席、告、得、懐、從、鞠、槿都是及動物詞,其, 1 字有「之」的成分,「歸止」的止字自然也不例外。我們旣不得說「庸止」等的止是「之矣」合音,而「歸止」的止只是「矣」;況且說止 ...
... 400 一 N 某类刮热电偶竹须屯极某类型热电偶的们吧做 BN H 础热电偶的饭做·即钠矿' ; ·姥电极一 BP B 型热电偶的正极。即钠 30 川姥电极 SP S 型热电偶的正极, ... 为 95 环。硅为 4 · 5 环。挟 0 · 5 %。 NP N 剐热电偶的止极·即镍铬业极·中婢-馅- ...
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计算机与网络知识: 考点解析及模拟训练 - 第 199 页
儿上阻抗为 5On @宽带同轴电缆的屏蔽层是铝冲压而成的,特性阻抗为 75Q 。光导纤维。光导纤维是一种传输光束的介质,细而且柔韧,是由纤芯和包层构成的双层通信圆柱体。当光从纤芯射向包层时,由于包层的折射率较低,当入射角大于一定的角度时, ...
羅國綱. 四十、妊婦惡阻惡阻者,心有所惡而食嘔阻也。其證:脈息平和,心悶頭眩,惡食嗜酸。因氣血積聚以養胎元,而五味不化,中氣壅滯,穢腐之氣上攻於胃,以致嘔逆。法當散郁清熱,不可過用辛藥。若愈止愈吐,仲景法,停藥月余自安,以為妊婦常病。加味茯苓 ...
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朝鮮儒者丁若鏞的四書學: 以東亞為視野的討論 - 第 274 页
六、「止至善」為「至人倫之至德而不遷」朱熹解釋《大學》三綱領之「止至善」言:止者,必至於是,而不遷之意。至善,則事理當然之極也。言明明德、新民,皆當止於至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極,而無一毫人欲之私也。 55 朱熹主張「至善」是「事理 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 259 页
行就不要行动,知道掌握好时机,就“无咎”害。《象》日: “不出户庭” ,知通塞也。中交震为车、为足、为行走,通达之象。中交艮为丘、为山、为高山,故有阻“塞”之象。乾阳为知。中交震为通。故有“知通塞”之象,说明初九深知路途通畅则出行,阻塞则止。在节止之初, ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
林繼平 孔孟老莊與文化大國二一四須洗擢,不必本體上增益,止是洗擢他潔淨本體出來。但乍淨的靈源(按:即初次呈現的本體)易明易晦,故洗擢的工夫,宜密不宜陳。所以日日新之,又日新之,繼續不已,不使新者復污」。這裡釋新民的話,無異前段文字的註釋。
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, [禪學/文學]. 117 十五章九位,由第三憶念力,數數作意攝錄其心,合不散亂,達到安住和近住。從此以後,由第四正知力,調息其心,於其色聲等諸相,諸惡尋思-諸隨煩惱-不合流散-就能調順和寂靜。由第五精進力-設彼諸惡 ...
千華數位文化, 正果, 商鼎數位出版, 2015
1938年北京止園學社本 羅止園. 一、熱此熱字在一切傳染病中,為最多之病象。可是非傳染病中,亦有之。西醫每以檢溫器測驗病人之體溫(平人在攝氏表不過三十七度),凡自攝氏表三十八度以上,皆為體溫升騰之象,若至四十度五分,則為過高熱,那是最準確 ...
