«执披» 관련 중국어 책
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鄭玄, 彭林, 賈公彥, 李學勤 人』, ^文,毛本妄改。」「人」, ^、^同,毛本作「車」。孫校:「「乘「得」,陳本、^同,毛本作「待」。之」者,執披者知其左右,引者知其上下也。知士執披向西,東邊執披者持之。若然,鄭云「使引者執披者知則下其布向東,西邊執披者持之;西轍下, ...
云「防謂執披備傾虧」者,按髙下,則以纛詔告執披者,使持制之,不至傾虧。倡,下經御柩,一也。謂執廉居柩路前,却行,左右車脚有披」,義無所取,故不從。「玄謂勸猶倡帥前引」者,即傾虧。一一者别,司農共爲一,故不從。子春云「防當爲天子千人執六引,在柩車前。
祝盥訖,升自阼階,徹巾,執巾者以待於阼階下。祝盥、贊者徹小斂之饌,降自西階,設於序西南 ... 乃塗之,設帟於殯上,祝取銘置于殯。乃奠。執巾、几席者升自阼階,入設於室之西南隅,東面。 ... 式遵祖道,尚饗。」輴出,升車,執披者執前後披,紼者引輴出,旌先,纛次,主.
氏,俱無^滅燭書舆葬賴之以逆出也^〔就〕敕氏云,卒,謂敦之畢也,言逆出,亦兌執箅者在. ... &4&I 丸 I 居栖車之前,若道有低仰傾虧,則以布爲&攝左右之「充 1 正義曰,自此茧杖乃行,以御枢勒扭節,使引者執披者知之,士執披八人,今文無以,〔 1 」柩車淤行及在道 ...
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傳世藏書: 风俗通义, 古今注, 酉阳杂俎, 封氏闻见记, 梦溪笔谈, 容斋随笔, 困学纪闻, 南村辍耕录, 焦氏笔乘
《旧图》云: "功布,谓以大功之布,长三尺以御柩,居前,为行者之节度。"又《隐义》云: "羽葆功布等,其象皆如麾。则旌旗无旒者,周谓之大麾。"《既夕礼》云: "商祝执功布以御柩,执披。"《贾释》云: "谓以葬时乘人,故有柩车前执引者,及在柩车傍执披者,皆御治之。
傳》作"祓瘦" ,【披】紅色或黑色之帛,繋于棺柩兩旁,人分左右持之夾行,使柩不傾顛。天子、諸侯—邊六披,大夫一邊四披,士—邊二披。每披二人。《周禮,夏官,司士》: "大喪作士掌事,作六軍之士執披。"鄭玄注引鄭司農云, "披者扶持棺險者也,天子旁十二,諸侯旁 ...
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中華文化百科全書 - 第 4 卷 - 第 38 页
第二編第五聿禮俗二六 1 披者人數,鄭玄據記文知其爲八,前左右,後左右,共四披,披二人,共八人。其布,使引者執披者知其左右上下。柩車以人挽之而不用馬,挽者除前後一一引之執者外,復有執披者。執柩車發引,商祝執功布居前以御之,若道有低則抑下其布 ...
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敦煌石窟全集: - 第 17 卷 - 第 79 页
唐代經變畫中的伎樂場面,有一個最顯著的特點,就是舞者雙肩均披巾帶,上下飄舞。即使是手執琵琶 ... 在許多樂舞圖中,長巾不僅是舞伎身上的裝飾品,更被作為舞具,執巾而舞。 ... 西安郭杜鎮唐墓出土的紅衣舞女壁畫中手執披帛展臂而舞的形象十分優美。
王克芬, 敦煌研究院 (China), 2001
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高句麗・渤海硏究集成: 渤海卷 - 第 307 页
《大唐开元礼,将葬》对辗出升车规定如下一: "执披者执前后披,执绋者引辗出,辗车动,旌先纛次,主人以下从,哭于辗车后,妇人次哭于后, '辗出则辆车,执绋者,解绋属于辆车,设帷唪于辗车后,执绋执披者如常,遂升柩,内外哭位如在庭之仪。"升车后,莫祭,灵车动, ...
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中國考古集成: 两晋至隋唐 - 第 371 页
(大唐开元礼·将葬》对锗出升车规定如下: "执披者执前后披,执绅者引锗出,锗车动·挂先贰次,主人以下从,哭于锗车后,妇人次哭于后·锗出则辆车·执绅者,解绅屈于斩车·没椎障于辑车后·执绅执披者如常,遂升枢·内外哭位如在庭之仪。"升车后·其祭,灵车动, ...
