«治生» 관련 중국어 책
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自幼束髮受教時,即開陳大義,首務忠君孝親,其次奉法立身,一切非禮,皆當恪守。幸世世相承,從無擅改。小兒登雲雖生小有才,所作半越規過矩,忘了祖宗家訓,每以風流倜儻白命不凡。治生亦曾痛加捶撻過幾次,-猶以爲童性所致,稍長當明大義,即知己前之非。
幸而躲避於此,治生又豈敢負盟,留於甥室。不意昨日來許相遇於途中,來公子恃強劫奪,治生又焉肯以東床之客為階下之囚耶?因囑童僕逐散方免,將許生攙扶而歸。小婿屢受其辱,自思在治生處,終久不能護庇。小婿之叔現在掌科,或可護持,故此今夜掛帆而去 ...
0 司马迁认为,这种说法并未说到点子上:勤俭只是治生(致富)的一个一般条件,而不是决定条件;单纯依靠勤俭,只可免贫,而不足以致富。他进一步论述致富的决定条件说: "夫纤音精力,治生之正道也,而富者必用奇胜。"纤苗精力,也即勤俭,是"治生之正道" ...
故以八卦言者,指坤震二卦之间为天根,以其为一阳所生之处也;指乾巽二卦之间为月窟,以其为一阴所生之处也。”人们用此图把握四时阴阳消长 ... 邵雍将阳长阴消比喻为社会由乱而治,阴长阳消比喻为社会由治生乱。先天六十四卦方位图所描述的阴阳 ...
二人活動的年份與上文考出的生卒年並無衝突,但書中畢竟沒有明列出二人的生卒年。趙國璋、潘樹廣主編的《文獻學辭典》(南昌:江西教育出版社, 1991 年) ,頁 684 ,有謝秉洪撰寫的(錢允治)條,謂允治生於 1541 年,卒於 1625 年。 1541 年與問題,與本文 ...
目中生管(即肉之類以上各方亦可治)生白蜜塗目。仰臥半日洗去。每日一次。自愈。又櫻桃(三個去核炒)研末。紙卷條燒。熏之即消。眼中如有蟲行。癢不可忍。羌活枯礬硼砂共研細末。(入口無渣方合用)口水調如米 眼內生蟲紅棗(去核)用黑礬填滿棗內。
閒步半晌,家人來報酒席齊備,因邀請入席而飲。飲至中間,知府問道:「適才老先生雲,有未盡之談,不知有何教誨,望乞言明。」居行簡道:「治生姻親瑣事,本不該瀆陳,今因來公子之干瀆,若再隱而不言,終無可奈矣。治生向年待罪卿職,公餘之所,嘗與來年兄面暇, ...
先生曰:「但言學者治生上,儘有工夫則可。若守以治生為首務,使學者汲汲營利,斷不可也。且天下首務,敦有急於講學耶?雖治生亦是講學中事,但不可以之為首務,徒啟營利之心。果能於此處調停得心體無累,雖終日做買賣,不害其為聖為賢。何妨於學?學何責 ...
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
頂生王也頂生王父於祖膊生名膊生王膊生王頂時有胞出後時自裂中有一童儼如化出膊生大王謂諸夫人誰能持養皆言我能時王因付第一夫人因立其名名為持養言頂生者而 ... 演曰四釋分五一辯依緣二明欣慼三明勝劣四明心法五障治生初中有二先徵後釋。
五障治生差別故。云何依緣差別。謂由所依所緣差別。建立眼等六識差別。眼識了別諸色境界。餘識各各了自境界。意識了別一切眼色乃至意法以為境界。云何欣慼差別。謂苦受相應識名慼。此能了別隨順憂苦不可意法。樂受相應識名欣。此能了別隨順 ...