«执言» 관련 중국어 책
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 30-34 卷
是亦能合他執惡邪見謂為真善剎帝利真善婆羅門真善宰官真善居士真善沙們真善長者真善真善成邏羅若男若女說諸世間無父無母乃至無有善業惡業所得果報無有能得聖道果者一切諸法不從明生或有執言色界是常非變壞法或有執言無色界常非變壞法或 ...
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周易正本通释：百年名家说易（全三册） - 第 128 页
六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。“田”同晚,猎也。震为射,故为田猎。震为鹤,坎错离,离为雉、为鸟、故有“禽”之象,说明打猎有所收获。本交变为艮,良为手、故为“执” ;震为“言” ;五与二相应,故说“利执言”。“利执言”说明出师伐敌有正当的说法 ...
陈德述, 蜀才, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
六五,“田”,猎。“禽”,禽兽,这里指获。《说文》无擒字,其见经传者皆作禽,展获字禽不从手。下应二阳,故有禽获。“利执言”,应敌兴兵,利于执言,固“无咎”。言为声付。坤错乾,乾为言,二震为言。如汤武革命历数桀纣之罪,汉高祖讨杀怀王等。五应二,二震为主爻。
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周易新解: 易卦是思维决策的数学模型 - 第 88 页
六五田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸。贞凶。抓住俘虏,有利于审讯中得到敌方的情报,可避免灾殃。大儿子出兵作战,二儿子要准备车子收尸。战争中有凶险是合于正道的。田有禽:打猎获得鸟兽。田,打猎。调易集解》引荀爽曰: "田,秦也。"禽,鸟兽的 ...
吉藏大师对本始二说从理论上给予了全面的否定,认为:涅禁绝百非、超四句,佛性超世相、绝言表,不可言本,亦无其始。言本言始是方便说,非究意义,是世俗见非真见。 ... 但众生无方便故,执言佛性,性现相常乐,是故如来为破众生现相病故,隐本始明。至论佛 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
17 二之五,仍同於蒙初取革四;二不之五而一二先往成泰通否,則雖不注吝是仍與蒙初取^ :不執其隨而損三往上成泰,則吝。 ... 則不執不隨矣;不執不隨,則損一一之五無應, :隨卽謂咸其股者,謂損先成益鍺隨,咸四之初於損一一之五之後也;若不執言而先以咸 ...
执扩打陪衬:棋 ... 仗义一言。 0 凭单:回一。 0 (文)捕捉,逮捕:兵败被一。[辨析 1 同孰是执的繁体字。□ [仗义执言]主持正义,坚持说公道话。执言,不作直言。日[执迷不悟]固执己见,坚持错误而不省悟。悟,不作误。 6k 响百只百放大·张大:一 ...
六五:田有贪,利,执言。无咎。长子帅师,弟子舆尸。贞凶。(象鼻日:长子帅师,以中行也。弟子舆尸,使不当也。田有禽利者,师退而田,田而获禽,故日利。执言者,彼此互相执言也。无咎者,言虽有舆尸之凶而无咎也。无咎,即卦辞之无咎,指全师而言。长子帅师弟子 ...
实际是看破了有无诸相,相当于“见山不是山”,已是不行而行,不“坐”而“坐”,后天思行不再影响清修了,并非否定世间善恶的存在,所以在下半偈又强调:“时人如果未明心,莫执此言乱作;死后须见阎王,难免镬汤碓磨。”小和尚就是尚未明心而执言乱作,以致烂了 ...
张云风, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
义执言,救民水火。群盗从之如流,啸聚至十余万。无非是风高放火,月黑杀人,无粮同饿,得肉均分。官兵抵当不住,连败数阵。范汝为遂据了建州城,自称元帅,分兵四出抄掠。范氏门中子弟,都受伪号,做领兵官将。汝为族中有个侄儿名唤范希周,年二十三岁,自小 ...
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台外交部强调与中美洲4国邦谊稳固
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